| 學達書庫 > 古典文學 > 毛宗崗批評本三國演義 | 上頁 下頁 | |
| 第七十八回 治風疾神醫身死 傳遺命奸雄數終(1) | |
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【曹操之殺華佗，以佗之將殺操也。佗療操，而何以雲殺操？曰：鑿其頭，則是欲殺之也。臂則刮，未聞頭可鑿，如鑿其頭而能活，必如左慈之幻術則可，若以言醫：則無是理也。無是理，則其欲殺之無疑也。曷為療關公則療之，療曹操則欲殺之？曰：能慕義者必惡惡。于其慕關公之義而療公，則知其必能殺操者耳。故華佗之死，當與吉平之死並傳。 或惜華佗之書不傳，而後世無神醫，此言非篤論也。醫者，意也。意豈書之所能傳乎？不可知之謂神，醫而曰神，神豈書之所得而解乎？以書治病者，不謂之知醫。猶之以書用兵者，不謂之知兵。佗之書與《孟德新書》而俱焚，焚之誠是矣。吳氏之婦焚之，為其書之足以殺身。若使吳氏之婦不焚之，而今人學之，又恐其書之足以殺人耳。 曹操死於庚子之年，戊寅之月，而十回之前早有左慈「土鼠金虎」一言伏案矣。然而數之未盡，事在將來，觸左慈而不死，觸樹神而後死：前文之左慈，特為此回之引子也。猶之合眼見關公而不死，開眼見伏後諸人而後死：此回之關公，特為前回之餘波也。且樹神又為伏後諸人之引子；而夏侯惇見伏後，又為曹操見伏後之餘波。斯篇略借鬼神之事，警戒奸雄，事極其妙，文亦極其妙。 曹操之托文王，與王莽之托周公相似，而曹操又巧于王莽。何也？篡國之事，王莽身自為之，曹操不自為之，而使其子為之，則莽拙而操巧也。王莽以金騰學周公，又以居攝學虞舜，是欲以一身而兼學兩聖人之事。曹操以其身學文王，而使其子學武王，是欲以兩世而分學兩聖人之事。嗚呼！以聖人之事，而乃為奸雄之所竊，豈不重可歎耶！ 或見曹操分香賣履之令，以為平生奸偽，死見真性。不知此非曹操之真，乃是曹操之偽也。非至死而見真，乃至死而猶偽也。臨終遺命，有大於禪代者乎？乃家人婢妾無不處置詳盡，而獨無一語及禪代之事，是欲使天下後世，信其無篡國之心；於是子孫蒙其惡名，而己則避之，即自比周文之意耳。其意欲欺盡天下後世之人，而天下後世之無識者，乃遂為其所欺。操真奸雄之尤哉！ 曹操平生無真，至死猶假，則分香賣履是也。臨死無真，死後猶假，則疑塚七十二是也。以生曹操欺人不奇，以死曹操欺人則奇矣。以一假曹操欺人不足奇，以無數假曹操欺人則更奇矣。然曹操之死，以假混真，雖有無數假曹操，其中卻有一真曹操。曹操之生，有假無真，人只見得一假曹操，到底不曾認得一真曹操。不獨死曹操是假，即活曹操亦是假；不獨假曹操是假，即真曹操亦是假，是其生又幻於其死雲。 曹操既護其生前之身，又護其死後之身，則疑塚七十二是也。既護其死後之形，又欲娛其死後之魂，則命設帷帳於銅雀台，每進食必奏樂是也。其生前之作惡，不畏死後之受譴者，以死後之無知耳。若欲娛死後之魂，則是有知矣。豈受譴則無知，而娛樂則有知乎？其殺人於生前不畏其報復於死後者，以他人死後之無知耳。若自娛其死後之魂，則己固有知矣。豈己之死則有知，而他人之死則無知乎？究竟果報昭然，厲鬼終當殺賊；地獄既設，遊魂難到銅台。我歎曹操之巧，終笑曹操之愚。 觀三馬同槽之夢，又在馬騰既死之後，而竊歎數之所伏，有非人意計之所得防也。周王以「檿弧」之謠殺弓人，而不知其應在褒姒；漢武以獄中天子氣而殺罪人，而不知其應在病己；王莽以易名應讖之故而殺劉歆，而不知其應在光武。今操之夢兆亦有是矣。若謂前之夢為西涼，則馬休、馬鐵固合而為三；若謂後之夢為西涼，則馬超、馬岱已僅存其二。因後之謬，並識前之非。而既識前之非，更無從考其後之是。讀者至此，為之喟然。】 ＊==＊==＊==＊==＊==＊ 卻說漢中王聞關公父子遇害，哭倒於地。眾文武急救，半晌方醒，扶入內殿。孔明勸曰：「主上少憂。自古道死生有命；關公平日剛而自矜，故今日有此禍。〔以不記軍師「東和孫權」一語，故似有埋怨之意。〕王上且宜保養尊體，徐圖報仇。」 玄德曰：「孤與關、張二弟桃園結義時，誓同生死。今雲長已亡，孤豈能獨享富貴乎？」 言未已，只見關興號慟而來。玄德見了，大叫一聲，又哭絕於地。〔羊舌見向戍而泣，況玄德乎？〕 眾官救醒。一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛哭，淚濕衣襟，斑斑成血。〔是真哥哥，不是假哥哥。〕 孔明與眾官再三勸解。玄德曰：「孤與東吳，誓不同日月也！」〔不反兵之仇，非不共戴之仇。〕 孔明曰：「聞東吳將關公首級獻與曹操，操以王侯禮祭葬之。」 玄德曰：「此何意也？」 孔明曰：「此是東吳欲移禍於曹操，操知其謀，故以厚禮葬關公，令主上歸怨于吳也。」〔張昭、司馬懿之計，總不能逃此公之明鑒。〕 玄德曰：「吾今即提兵問罪于吳，以雪吾恨！」〔舍魏而單舉吳。〕 孔明諫曰：「不可。方今吳欲令我伐魏，魏亦欲令我伐吳，各懷譎計，伺隙而乘。王上只宜按兵不動，且與關公發喪。待吳、魏不和，乘時而伐之可也。」〔此以吳、魏並說。〕 眾官又再三勸諫，玄德方才進膳，傳旨川中大小將士，盡皆掛孝。〔早為後文張飛伏筆。〕 漢中王親出南門招魂祭奠，號哭終日。〔《詩》曰：「上慎旃哉，猶來無死。」今竟死矣！弔祭不至，招魂何依？為之兄者，能不悲哉？○以上按下玄德，以下先敘曹操。〕 卻說曹操在洛陽，自葬關公後，每夜合眼便見關公。〔與孫策見於吉仿髴相似。〕 操甚驚懼，問於眾官。眾官曰：「洛陽行宮舊殿多妖，可造新殿居之。」〔操自將死，與殿何干？〕 操曰：「吾欲起一殿，名建始殿。〔當名曰命終殿。〕恨無良工。」 賈詡曰：「洛陽良工有蘇越者，最有巧思。」 操召入，令畫圖像。蘇越畫成九間大殿，前後廊廡樓閣，呈與操。操視之曰：「汝畫甚合孤意，但恐無棟樑之材。」〔「為巨室必使工師求大木。」〕 蘇越曰：「此去離城三十裡，有一潭，名躍龍潭；前有一祠，名躍龍祠。祠傍有一株大梨樹，高十餘丈，堪作建始殿之梁。」 操大喜，〔「工師得大木則王喜。」〕即令人工到彼砍伐。次日，回報此樹鋸解不開，斧砍不入，不能斬伐。操不信，自領數百騎，直至躍龍祠前下馬。仰觀那樹，亭亭如華蓋，直侵雲漢，並無曲節。〔在曹操眼中細看一番。〕 操命砍之，鄉老數人前來諫曰：「此樹已數百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。」〔臥龍岡有棟樑之才，躍龍祠亦有棟樑之材，皆是神奇不同。〕 操大怒曰：「吾平生遊歷普天之下四十餘年，上至天子，下及庶人，無不懼孤；是何妖神，敢違孤意！」〔好言。〕 言訖拔所佩劍，親自砍之，錚然有聲，血濺滿身。操愕然大驚，擲劍上馬，回至宮內。是夜二更，操睡臥不安，坐於殿中隱幾而寐。忽見一人披髮仗劍，身穿皂衣，直至面前，指操喝曰：「吾乃梨樹之神也。汝蓋建始殿意欲篡逆，卻來伐吾神木。吾知汝數盡，特來殺汝！」〔草木非人，尚能討賊；人非草木，卻多從賊。〕 操大驚，急呼：「武士安在？」 皂衣人仗劍砍操。操大叫一聲，忽然驚覺，頭腦疼痛不可忍。急傳旨遍求良醫治療，不能痊可。眾官皆憂。華歆入奏曰：「大王知有神醫華佗否？」〔華歆不識曾通譜否？〕 操曰：「即江東醫周泰者乎？」〔又將十五回事提照。〕 歆曰：「是也。」 操曰：「雖聞其名，未知其術。」 歆曰：「華佗字符化，沛國譙郡人也。其醫術之妙，世所罕有。但有患者，或用藥，或用針，或用灸，隨手而愈。若患五臟六腑之疾，藥不能效者，以『麻肺湯』飲之，令病者如醉死；卻用尖刀剖開其腹，以藥湯洗其臟腑，〔曹操一肚皮奸猾，當用何藥湯洗之？〕病人略無疼痛；洗畢，然後以藥線縫口，用藥敷之；或一月，或二十日，即平復矣。其神妙如此。一日，佗行於道上，聞一人呻吟之聲。佗曰：『此飲食不下之病。』問之果然。佗令取蒜齏汁三升飲之，吐蛇一條長二三尺，飲食即下。〔曹操腹中毒蛇，恐不止一條。〕廣陵太守陳登，心中煩懣，面赤不能飲食，求佗醫治。佗以藥飲之，吐蟲三升，皆赤頭，首尾動搖。登問其故，佗曰：『此因多食魚腥，故有此毒。今日雖可，三年之後必將復發，不可救也。』後陳登果三年而死。〔陳登在徐州，事已隔數十回，忽以閒筆應出，妙。〕又有一人，眉間生一瘤，癢不可當，令佗視之。佗曰：『內有飛物。』人皆笑之。佗以刀割開，一黃雀飛去，病者即愈。〔奇絕。○操之事君如贅瘤，惜獻帝之不能飛也。〕有一人，被犬咬足指，隨長肉二塊，一痛，一癢，俱不可忍。佗曰：『痛者內有針十個，癢者內有黑白棋子二枚。』〔更奇。○操之能刺人，能算人，恐亦當生此二物。〕人皆不信。佗以刀割開，果應其言。此人真扁鵲，倉公之流也。〔於百忙中，忽敘幾樁閒事。〕現居金城，離此不遠，大王何不召之？」 操即差人星夜請華佗入內，令診脈視疾。佗曰：「大王頭腦疼痛，因患風而起。病根在腦袋中，風涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。」〔與吉平用藥之意相同。〕 操大怒曰：「汝要殺孤耶！」 佗曰：「大王曾聞關公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關公略無懼色。〔周泰事在曹操口中照應，關公事在華佗口中照應，只兩事勻作兩番寫，又以華佗口中一段閑文敘之。妙品。〕今大王小可之疾，何多疑焉？」 操曰：「臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關公情熟，乘此機會欲報仇耳！」〔非但為關公報仇，直將為天子討賊。〕 呼左右拿下獄中，拷問其情。賈詡諫曰：「似此良醫，世罕其匹，未可廢也。」 | |
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