文心雕龍·通變第二十九譯注

通變第二十九

　　【原文】

　　夫設文之體有常，變文之數無方①，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因②，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實③；通變無方，數必酌於新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴④，足疲者輟⑤途，非文理之數盡，乃通變之術疏⑥耳。故論文之方，譬諸草木，根幹麗土而同性，臭味晞陽⑦而異品矣。

　　【注釋】

　　①數：術數，方法。無方：沒有定規。

　　②名理：文體的名稱及其寫作的原則、原理。因：因襲，繼承。

　　③資於故實：憑藉前人的創作，即借鑒前人創作。資，憑藉。故實，指前人的創作。

　　④綆：汲水的繩索。銜渴：即受渴。

　　⑤輟：停止。

　　⑥疏：生疏、疏漏。只知「通」不知「變」，或只知「變」不知「通」，都是疏漏，也是對「通變」生疏不熟，不善於「通變」。

　　⑦臭味：指氣類相同。臭，氣味。晞(xī)陽：曬太陽。晞，曬。

　　【譯文】

　　文章的體裁有一定的常規，文章寫作方法的變化卻沒有一定的標準。如何知道是這樣的呢？詩、賦、書、記等所有文體，它們的名稱和創作規格古今是有所繼承的，這就說明體裁有一定的常規；文章的氣勢力量，要革新變通才能不斷流傳下去，這就說明寫作的方法是沒有一定框框的。文章名稱和它們的創作規格有一定的常規，所以講體裁一定要借鑒過去的作品；文章寫作的變化革新沒有一定的框框，所以講變化一定要參考當代的新作。這樣才能在沒有窮盡的創作道路上奔馳，汲取永不枯竭的創作源泉。然而汲水繩短的人就會因打不到水而遭受口渴，足力疲軟的人往往停步在路途中，這並不是因為創作方法有限，是不善於變化革新罷了。所以論述創作的方法，作品好比草木，草木的根和幹都生長在土地上，這是植物共同的性質；但是各類植物由於吸取陽光的差異，便會成長為不同的品種。

　　【原文】

　　是以九代詠歌，志合文則①。黃歌斷竹，質②之至也；唐歌在昔，則廣③于黃世；虞歌卿雲，則文④于唐時；夏歌雕牆⑤，縟⑥于虞代；商周篇什，麗于夏年。至於序志述時，其揆⑦一也。暨楚之騷文，矩式⑧周人；漢之賦頌，影寫⑨楚世；魏之策制，顧慕⑩漢風；晉之辭章，瞻望魏采。榷⑾而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨⑿，商周麗而雅，楚漢侈⒀而豔，魏晉淺而綺，宋初訛⒁而新。從質及訛，彌近彌淡。何則？競今疏古，風末氣衰也⒂。

　　【注釋】

　　①志：指「詩言志」。則：法則。

　　②質：樸。

　　③廣：內容廣闊。

　　④文：文采。

　　⑤夏：指夏代。雕牆：《尚書·偽五子之歌》的第二首說：「內作色荒，外禽荒，甘酒耆音，峻宇(高房)雕牆，有一於此，未或不亡。」此歌諷刺夏帝王太康荒淫好色，敗壞國政。大意是說：太康在內荒淫好色，外出享樂打獵，只知喝酒聽樂，住豪華的宮廷，有了這樣一個人做君主，國家沒有不滅亡的。

　　⑥縟：文采繁盛。

　　⑦揆：道。

　　⑧矩式：以為規矩法式，即取法。

　　⑨影寫：照著影子寫，指模仿。

　　⑩顧慕：追慕。

　　⑾榷：揚攉，大略。

　　⑿辨：明晰，清楚。

　　⒀侈：浮誇。

　　⒁宋：指南朝劉宋朝代。訛：怪誕，指偽體，和正確的體裁相反，指寫的怪誕說的。

　　⒂風末：沖風之末。沖風，強烈的風。末，末尾、殘餘。

　　【譯文】

　　因此「九個時代」詠唱的詩歌，在情志上都合乎創作發展的法則。黃帝時代的《斷竹歌》，算是質樸到極點了；唐堯時代的《在昔歌》，就比黃帝時代的歌謠要豐富些；虞舜時代的《卿雲歌》，就比唐堯時代的歌謠富於文采些；夏代的《雕牆歌》，比虞舜時代的歌更富辭采；商、周時代的詩歌，比夏代的歌謠更華麗。至於在表達思想感情、敘述時事方面，它們的原則都是一致的。到了戰國末期，楚國的騷體詩，效法周代的一些詩歌；漢代的賦頌，是模仿楚國的作品；魏代作品，追隨漢代的文風；晉代篇章的寫作，是仰慕魏時的文采。約略說來，黃帝唐堯時代的作品淳厚而質樸，虞舜夏代的作品質樸而明晰，商周時代的作品華麗而典雅，楚漢時代的作品誇張而豔麗，魏晉時代的作品淺薄而綺麗，劉宋初期的作品訛誕而新奇。從質樸到訛誕，時代越近滋味越淡。為什麼會這樣？因為大家都競相模仿近代的新奇而忽略借鑒古代的作品，這是造成文風暗淡文氣衰弱的原因。

　　【原文】

　　今才穎之士，刻意學文，多略①漢篇，師範宋集，雖古今備②閱，然近附而遠疏矣。夫青生於藍，絳生於茜③，雖逾本色，不能複化。桓君山④雲：「予見新進麗文，美而無采⑤；及見劉揚⑥言辭，常輒有得。」此其驗也。故練青濯絳，必歸藍茜；矯訛翻淺⑦，還宗經誥。斯斟酌乎質文之間，而櫽括⑧乎雅俗之際，可與言通變矣。

　　【注釋】

　　①略：忽略、忽視。

　　②備：完備、全面。

　　③「青生於藍」二句：劉勰的意思是從藍草裡可以提煉出青色染料，而青色染料卻不能再有什麼變化，用來比喻讀華麗的文章沒有什麼收穫。藍，草本植物，從它葉中提取的靛青可做染料。絳，赤色、大紅色。茜，茜草，根可做染料。

　　④桓君山：桓譚字君山，東漢初作家。這裡的話是他《新論》的佚文。

　　⑤采：採取、收穫。

　　⑥劉：指劉向，西漢末期的學者。揚：指揚雄，西漢末期的作家。

　　⑦矯：糾正。翻：改變、翻轉。

　　⑧櫽括：矯正曲木的工具，這裡指糾正偏向。

　　【譯文】

　　現今一些有才華的士人，都專心學習寫作，可是他們大多忽略漢代的篇章，卻去模仿劉宋時代的文章，雖是古今作品都看，但卻模仿近代膚淺詭異的作品而疏遠古代華麗典雅的作品。其實青色是用藍靛染出來的，赤色是用茜草染出來的，這兩種顏色雖然都超過了藍靛和茜草本來的顏色，但不能再有什麼變化了。桓譚說：「我看到新近作家華麗的作品，文辭雖然漂亮，但卻沒有什麼可取的；等到看了劉向和揚雄的作品，就往往有所收穫。」這就是上述論點的證明。所以煮青和染絳，一定要用藍靛和茜草，要矯正偽體改變訛濫浮淺的文風，還是要尊崇經書。這樣在質樸與文采之間斟酌取捨，在典雅與通俗之際安排妥帖，就可以和他講繼承和革新了。

　　【原文】

　　夫誇張聲貌，則漢初已極，自茲厥①後，循環相因，雖軒翥出轍，而終入籠內。枚乘七發②雲：「通望兮東海，虹洞兮蒼天。」相如上林③雲：「視之無端，察之無涯④，日出東沼⑤，月生西陂⑥。」馬融廣成雲：「天地虹洞，固無端涯，大明⑦出東，月生西陂」。揚雄羽獵雲：「出入日月，天與地遝⑧。」張衡西京⑨雲：「日月於是乎出入，象扶桑於濛汜。」此並廣寓極狀⑩，而五家如一。諸如此類，莫不相循，參伍因革⑾，通變之數也。

　　【注釋】

　　①厥：其。

　　②枚乘七發：枚乘，西漢初期作家，作有《七發》。

　　③相如上林：司馬相如，西漢辭賦家，作品《上林賦》。

　　④涯：邊際。

　　⑤沼：水池。

　　⑥月生西陂：當作「入乎西陂」。陂，山坡。

　　⑦大明：指太陽。

　　⑧遝：合。

　　⑨張衡西京：張衡的《西京賦》。

　　⑩寓：托喻。狀：描繪。

　　⑾參伍：錯綜。因革：繼承革新。

　　【譯文】

　　對聲音形貌的誇張描寫，在漢代初期的辭賦裡已經達到極點了。從此以後，便循環往復相互因襲，縱然有人想要跳出舊套，卻終於落在套子裡。枚乘的《七發》說：「遠望啊東海，廣闊無邊啊相連的是蒼天。」司馬相如的《上林賦》說：「望起來望不到頭尾，細察沒有邊涯，太陽從東邊的池子裡出來，落到西邊池塘下。」馬融的《廣成頌》說：「太陽從東方出來，月亮從西邊的山坡上升起。」揚雄的《羽獵賦》說：「太陽月亮在這裡升起來降下，天地之際真是杳冥曠遠。」張衡的《西京賦》說：「太陽月亮總是從裡面進進出出，就像從扶桑出來又從濛汜進去一樣。」這些極其誇張的描寫，五家好像一樣。類乎這樣，沒有不是互相因襲的。

　　【原文】

　　是以規略文統，宜宏大體①。先博覽以精閱，總綱紀而攝契；然後拓衢路②，置關鍵，長轡③遠馭，從容按節④，憑情以會通，負氣以適變，采如宛虹之奮鬐⑤，光若長離⑥之振翼，乃穎脫⑦之文矣。若乃齷齪于偏解，矜激乎一致⑧，此庭間之回驟，豈萬里之逸⑨步哉！

　　【注釋】

　　①大體：這裡指主體，基本原則。

　　②衢(qú)路：四通八達的大路。

　　③轡：馬韁繩。

　　④節：節度，節奏。

　　⑤宛虹：彎曲的長虹。宛，彎曲。奮鬐：虹背。

　　⑥長離：朱鳥星，南方七個星宿的總稱。

　　⑦穎脫：錐子尖從袋子裡脫露出來，露頭角的意思。

　　⑧矜激：矜恃偏激。矜，誇耀。一致：一得之見。致，至。

　　⑨逸：快。

　　【譯文】

　　必須錯綜交織，有繼承有革新，才是「通變」的規則和方法。因此規劃文章的總綱，應該著重大的方面。首先博覽群書並且精研細閱，抓住它們的綱領加以吸收。然後開拓創作的道路，掌握關鍵，這才能操縱長長的韁繩駕馭著駿馬向遠方馳騁，態度從容地按著節拍前進，憑靠真情實感來求變通，依負氣質來適應變革，使絢麗的文采像彎曲的長虹弓起脊背，使耀眼的光芒似南方的朱鳥星振動著翅膀，那才是卓越的作品。倘若局限於片面的理解，矜恃偏激地誇耀自己的一得之見，這好比在庭院中回繞圈子跑馬，哪裡是在萬里長途上馳騁啊！

　　【原文】

　　贊曰：文律運周，日新其①業。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯②。望今制奇，參古定法。

　　【注釋】

　　①其：將。

　　②怯：懦弱。

　　【譯文】

　　總結：

　　寫作的法則運轉不停，
　　日日都有新的文學成就。
　　適應變化創新才能持久，
　　善於繼承規律創作才不貧乏。
　　適應時代要求必須果斷，
　　抓住時機不要膽怯。
　　面向當今努力創新動人的作品，
　　參考古代確定創作的法則。

　　【評析】

　　《通變》的「通」，即「會通」，即繼承；「變」即「適變」，即革新。本篇主要論述了文學創作的繼承和革新的問題。

　　全篇分三部分：一、講文學繼承和革新的必要。劉勰認為各種文體的基本寫作原理是一定的，而表現方法卻在發生著變化。因此，文學創作對於有定的原理加以繼承，對於無定的方法加以革新。二、講「九代」文學的繼承與發展情況，來說明文學史上承前啟後的關係，強調二者應該並重。三、講文學創作中怎樣正確地繼承革新。

　　《通變》從「通」和「變」的辯證關係來論述文學的繼承與革新不可偏廢，這是正確的。針對當時的創作傾向，提出了矯正時弊的主張。劉勰在探討文學的發展時，發現了文學自身發展的規律，即由質到文的必然性。因此他主張要克服形式主義傾向，不能用否定文學的基本特徵、不許文學發展的方法，而只能順其規律加以引導。其基本辦法就是講「通變」。

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