文心雕龍·詮賦第八譯注

詮賦第八

　　【原文】

　　詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志①也。昔邵公稱公卿②獻詩，師箴賦。傳雲：「登高能賦，可為大夫③。」詩序則同義，傳說則異體④。總其歸塗，實相枝幹。劉向雲明不歌而頌，班固稱古詩之流也⑤。

　　【注釋】

　　①體物：體察、描繪事物。志：情思。

　　②公卿：指王朝高級官吏。

　　③「登高能賦」二句：《毛傳》中說，有「升高能賦」等九種本領，才「可以為大夫」。

　　④「傳」：這裡指《國語》和《毛傳》，並非單指《毛傳》。異體：不同的文體、體裁，這裡是說賦不同於《詩》而成另一種文體。

　　⑤班固：字孟堅，漢代史學家、文學家。古詩之流也：其話見於《兩都賦序》，原文為：「賦者，古詩之流也。」古詩，指《詩經》；流，支流。

　　【譯文】

　　在《詩經》的「六義」中第二項就叫「賦」。所謂「賦」，就是鋪陳的意思；鋪陳華采，舒布文辭，為的是描繪事物，抒發情志。從前周代的召公曾說：「各級官吏獻詩，主管教化的官員進箴，盲人賦誦詩。」《毛傳》說：「登高能夠賦詩的人，就可以當大夫。」由此可見，《詩序》把賦與比、興同列於「六義」表現手法之中，而《毛傳》和《國語》則把賦和詩區別開來，成為一種不同的文體。但是總觀它們歸屬的途徑，它們之間的關係還是十分密切的。所以劉向說，「不歌唱只朗誦的詩就叫賦」，班固稱，「賦是《詩經》的一個支流」。

　　【原文】

　　至如鄭莊之賦《大隧》，士蔿之賦《狐裘》，結言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融①。及靈均唱《騷》，始廣聲貌②。然賦也者，受命于詩人，拓③宇于《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉④《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境⑤，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初⑥也。

　　【注釋】

　　①明而未融：日初出有光叫明，日升高光明普照叫融。比喻賦剛發展，還未成熟。

　　②聲貌：指聲音形貌。

　　③拓(tuò)：開拓、擴充的意思。

　　④宋玉：戰國末楚國的辭賦家。

　　⑤畫境：劃界。

　　⑥厥：其，語氣助詞。厥初：開初，這裡是起源的意思。

　　【譯文】

　　至於像鄭莊公的賦「大隧之中」，晉國士芳的賦「狐裘尨茸」，篇幅很短，詞句是自己順口念出的；這種作品接近後代所說的賦，但是還沒有成熟。後來屈原創作了《離騷》，才開始發展了賦的形式。所以，賦是起源於《詩經》，而發展于《楚辭》的。接著是苟況的《禮賦》《智賦》，宋玉的《風賦》《釣賦》的出現，才正式給這種作品以「賦」這個名號，和詩區別開來。這樣，賦本來只是「六義」的一部分，處於附庸的地位，現在卻蔚然發展成了文體中的一個大類。於是，作者常常從主客問答形式的對話引起，極力描寫事物的聲音狀貌而追求文采。這就是賦和詩區別開來的起始，賦得以被命名為賦的開初。

　　【原文】

　　秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作：陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風①，王揚騁其勢，皋②朔已下，品物畢圖。繁積于宣時，校閱于成③世，進禦之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。

　　【注釋】

　　①枚：枚乘。《漢書·藝文志》說他有賦九篇，尚存《菟園賦》《柳賦》。馬：司馬相如。《漢書·藝文志》說他有賦二十九篇，尚存《子虛賦》等六篇。播：揚。

　　②皋(gāo)：枚皋，西漢作家。

　　③成：漢成帝。

　　【譯文】

　　秦代文學不發達，但是也有《雜賦》。漢代初期的詞賦作家，繼前代而起：陸賈發起了漢賦創作的開端，賈誼接著發展漢賦創作的事業，枚乘、司馬相如繼承了這個風氣，王褒、揚雄擴大了這個勢頭。枚皋、東方朔以後，各種事物都用賦來描繪。到西漢宣帝的時候賦作已經很多了，漢成帝時劉向加以組織整理，進獻給皇帝的賦就有一千餘首。探討賦的起源和演變，可以看出它確實是興起于戰國末期的楚國而盛行於漢代的。

　　【原文】

　　夫京毆苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序①，亦歸余於總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，寫送文勢②。按《那》之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌③，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域④，雅文之樞轄也。至於草區禽族⑤，庶品雜類，則觸興致情，因變取會⑥，擬諸形容，則言務纖⑦密；象其物宜，則理貴側附；斯又小制之區畛⑧，奇巧之機要也。

　　【注釋】

　　①履端：開始寫作。履，踐，實行。倡：應作「唱」；唱，導。

　　②寫送：使之充足的意思。寫送文勢：指加強結尾，使表現力充足。

　　③殷人輯頌：《頌》指《商頌》，是殷的後代宋國人所輯。殷亡後，周將其遺民遷于宋，封為宋國。

　　④鴻裁：指大賦，篇幅宏大，內容豐富。寰域：領域、範圍。

　　⑤區、族：都是類的意思。

　　⑥會：合。

　　⑦纖：細小。

　　⑧小制：即小賦，篇幅短小，內容狹窄。區畛(zhěn)：區域界限。

　　【譯文】

　　有些賦描寫京都宮殿，敘述園林狩獵，或者記載出征遠行，敘情述志，這些都關係到國家的大事，意義比較廣大了。這些作品，開頭往往有「序言」，結尾以「亂辭」結束。「序言」用來說明寫作的意義，「亂辭」用來總結全篇的要旨，可以進一步增強文章的氣勢。從前《詩經·商頌·那頌》末尾的一章，閔馬父稱之為「亂曰」，可見殷人編輯《商頌》和楚人創作賦，都要整理要點作出「亂辭」。上述這些都屬大賦領域內的問題，也是寫作典雅的主要特點。此外還有描寫各種草木、各類禽獸、眾多種類繁雜物品的賦，它們觸動作者的興致而引起作者的感情，在事物的變化中同感情和物象結合。比擬它們的形態容貌，語言務必周致細密，象徵事物的意義，那道理貴在從側面去說明。這些又是屬小賦區域內的問題，這也使小賦能夠寫得新奇精巧的主要特點。

　　【原文】

　　觀夫荀結隱語，事數自環；宋發誇談，實始淫麗①；枚乘菟園，舉要以會新；相如上林②，繁類以成豔；賈誼鵬鳥，致辨於情理；子淵洞簫，窮變於聲貌；孟堅兩都③，明絢以雅贍；張衡二京，迅發以宏富；子雲甘泉，構深瑋之風④；延壽靈光，含飛動之勢：凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡密，發端必遒偉長博通，時逢壯采；太沖安仁⑤，策勳於鴻規；士衡子安，底績於流制；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏晉之賦首也。

　　【注釋】

　　①淫麗：過於華麗。

　　②上林：司馬相如的《上林賦》，分類描寫了天子的上林苑中的景物。

　　③孟堅：班固的字。兩都：即《東都賦》和《西都賦》，其中《東都賦》寫洛陽，《西都賦》寫長安。

　　④瑋：美好。風：指作品的教化作用。

　　⑤太沖：左思的字，西晉作家，著有《三都賦》。安仁：潘岳的字，西晉作家，著有《西征賦》《藉田賦》。

　　【譯文】

　　看看荀子的賦作，大都由謎語組成，敘述事物常常自問自答；宋玉的賦生髮了誇張鋪飾的談風，確實是賦走向yín靡豔麗的開始。枚乘的《菟園賦》，描寫扼要而又寫得新穎；司馬相如的《上林賦》，內容繁複，文辭豔麗；賈誼的《鵬鳥賦》，善於辨析；王褒的《洞簫賦》，對於簫的聲音狀貌的描繪窮盡了變化；班固的《兩都賦》，文辭明朗絢麗而內容雅正充實；張衡的《二京賦》，文筆剛健而含義豐富；揚雄的《甘泉賦》，構思深邃具有瑰麗奇特的風格；王延壽的《靈光殿賦》，具有飛靈生動的神態和氣勢。上面所述的這十大賦家都是辭賦創作中傑出的英才。到了王粲，他的賦文辭細密，發端遒勁有力；徐幹知識淵博通達，他寫作的辭賦富麗的文采處處可見；左思和潘嶽，在寫作規模宏大的賦方面有很大的成就；陸機和成公綏，在品評文章方面做出了成績；郭璞的賦文辭綺麗巧妙，道理豐富；袁宏的賦慷慨激昂，餘味無窮。這幾家是魏晉時代辭賦作者的代表。

　　【原文】

　　原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫①，畫繪之著玄黃，文雖新②而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔③，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要；遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒，此揚子所以追悔於雕蟲④，貽誚於霧縠者也。

　　【注釋】

　　①組織：用絲或麻織成的東西。品：品評、評量。朱：正色。紫：間色。品朱紫即分正和邪。

　　②新：應作「雜」。

　　③儔(chóu)：同輩。

　　④揚子：揚雄。雕蟲：即雕刻鳥蟲書；鳥蟲書是古代的一種篆字，漢代規定兒童必須學習的內容之一，以此比喻微不足道的小技。

　　【譯文】

　　所謂「登高能賦」這句話的意思，是在說明看到外界的景物可以引起內心的感情。情感由外界景物的觸動而興起，那麼作品內容必然明白雅正；景物由作者情感來表現，因此使用的詞語必須精巧華麗。華麗的文辭和雅正的意義，就像是玉石的紋彩和它的質地一樣配合得恰當。好比絲麻講究紅色和赤色，繪畫時使用黑色和黃色一樣。文采固然要求五彩繽紛，但必須有一定充實的內容，如同色彩雖糅雜相混，然而卻有它的底色。這就是寫賦的要點。可是，有些只知追求形式華麗的人，輕視拋棄了寫賦的根本，他們即使讀賦千篇，對作賦的要點也永遠抓不住。於是他們寫作的賦，就像花葉過於繁盛損傷了枝幹，人體過於肥胖損害了骨骼一樣，既對教育沒有什麼實際意義，又對勸告警誡沒有什麼益處。這就是揚雄之所以後悔作賦這種雕蟲小技的作品的原因，因為這種賦像輕霧般的紗縐無益一樣。

　　【原文】

　　贊曰：賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言曠①無隘。風歸麗則，辭剪荑稗②。

　　【注釋】

　　①曠：寬廣。

　　②荑稗(yí bài)：指浮華而無必要。稗，稗草。

　　【譯文】

　　總結：

　　賦從《詩經》發展而來，
　　它本身又分成不同流派。
　　它描寫事物圖繪聲音形貌，
　　文采豐富如同雕刻繪畫。
　　受抑滯的諷諫作用必須發揚，
　　言路寬廣，內容才不狹隘。
　　文風應回到既雅麗又有法度；
　　要剪除那些華而不實的文辭。

　　【評析】

　　「賦」原指《詩經》的「六義」之一，是鋪陳描寫的表現手法。在漢魏六朝時期，「賦」是文學創作的主要形式之一。所以，劉勰將其放入文體論來加以論述。「詮賦」即對賦這種文體相關的創作情況進行解釋、闡述和評論。

　　全篇分四部分：一、講「賦」的含義及其起源，這是歷代的評論家爭論較多的一個問題，劉勰著重說明其與《詩經》《楚辭》的關係。二、主要說明漢賦的創作盛況，指出了大賦與小賦的不同特點。三、評論先秦、兩漢和魏晉時期賦的代表作家及其作品。四、總結賦的創作原則。

　　劉勰提出了賦的寫作應「睹物興情」、「義必明雅」、「辭必巧麗」的基本創作原則，主張雅正的內容和華麗的文辭相配合，反對沒有教育意義，單純追求華麗的作品。這些意見有一定的普遍意義。

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