苕溪漁隱叢話後集·韓持國

韓持國

　　《呂氏童蒙訓》雲：「持國閒居潁昌，程伯淳自洛往訪之，時範中丞純禮亦居潁昌，持國作詩示二公，雲：『閉門讀《易》程夫子，清坐焚香範使君，顧我未能忘世味，綠樽紅妓對西曛。』」

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　　《師友談記》雲：「東坡言，王寔、王寧見訪，寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔、寧昔曰：『自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：吾巳癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』東坡曰：『惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，頃為某傳一語于持國可乎？』寔、寧曰：『諾。』東坡曰：『頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒，大會親友，酒闌，語眾曰：老人即今且去。因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：大人今日乃與世決乎？願留一言為教！老人曰：本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。諸子未喻，曰何也？老人曰：惟五更可以幹當自家事，日出之後，欲自幹當，則不可矣。諸子曰家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？老人曰：不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去。諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言于持國，但言某請持國幹當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。』坡又曰：『范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家，然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。』」

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　　《複齋漫錄》雲：「子華兄弟，皆為宰相，其家呼為三相公，呼持國為五相公，又京師人呼為桐木韓家，蓋公家門有梧桐木，取為稱以別魏公。子華歿，陸農師為挽章以紀之，所謂『棠棣行中排宰相，梧桐名上識韓家』是也。子華以辰午辰月辰日辰時死，農師又詩雲：『非關庚子曾占鵩，自是辰年並值龍。』曾子宣以亥年亥月亥日亥時生，故章子厚以四亥公子呼之。」

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　　《東皋雜錄》雲：「子華、玉汝，相繼命相，未幾，持國拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰三相，俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：『既不成三相堂，可且名為二相公廟。』」苕溪漁隱曰：「《複齋漫錄》稱子華兄弟皆為宰相，觀此，則知其言誤矣。」

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　　苕溪漁隱曰：「《石林詩話》雲：『許昌崔象之舊第柱間，起堂于北池上，以效樂天，名曰醉白堂，五月堂成，賦詩三章，其一卒章雲：霓裳舊舞非吾事，且事醺酣石上眠。自爾寢疾，六月遂薨，此詩為絕筆。』此相州韓家也。兼《別錄》止載忠獻曆帥中山、維揚、大名，及守相台，不言帥蜀，《石林》乃謂『韓忠獻嘗帥蜀，持國兄弟皆侍行』，俱誤矣。」

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　　《複齋漫錄》雲：「鄭谷《蜀中海棠詩》二首，前一雲：『穠豔最宜新著雨，妖嬈全在欲開時。』一雲：『浣花溪上堪惆悵，子美無情為發揚。』故錢希白《海棠詩》雲：『子美無情甚，郎官著意頻。』歐公以鄭詩為格卑。近世陳去非常用鄭意《賦海棠》雲：『海棠默默要詩催，日暮紫綿無數開，欲識此花奇絕處，明朝有雨試重來。』雖本鄭意，便覺才力相去不侔矣。山谷亦有『紫綿揉色海棠開』之句。」

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　　《複齋漫錄》雲：「仁宗朝，張冕學士賦《蜀中海棠詩》，姚立取以載之《海棠記》中，一雲：『山木瓜開千顆顆，水林檎發一攢攢。』注雲：『大約木瓜林檎花初發，皆與海棠相類。』若冕言，則江西人正謂棠梨花耳，惟紫綿色者，始謂之海棠。按姚立記雲：『其花五出，初極紅，如胭脂點點然，及開，則漸成纈暈，至落，則若宿妝淡粉。』審此，則似木瓜林檎二花者，非真海棠明矣。晏元獻雲：『已定複搖春水色，似紅如白海棠花。』然則元獻亦與張冕同意邪？」

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　　苕溪漁隱曰：「閩中漕宇修貢堂下，海棠極盛，三面共二十四叢，長條修幹，頃所未見。每春著花，真錦繡段，其間有如紫綿揉色者，亦有不如此者，蓋其種類不同，不可一概論也。至其花落，則皆若宿妝淡粉矣。餘三春對此，觀之至熟，大率富沙多此，官舍人家往往皆種之，並是帚子海棠，正與蜀中者相似，斯可貴耳。今江浙間，別有一種，柔枝長蔕，顏色淺紅，垂英向下，如日蔫者，謂之垂絲海棠，全與此不相類，蓋強名之耳。」

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　　《複齋漫錄》雲：「元祐中，丞相韓玉汝帥長安，修石橋，督責甚急；民急於應期限，率皆磨石碑以代之，前人之碑，用是盡矣。議者謂是石刻之一厄會也。」

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　　苕溪漁隱曰：「予舊嘗記一小說雲：『王溥嘗薦向拱討鳳翔，有功，拱後鎮京兆，思有以報溥，詢其所欲，溥曰：長安故都，碑篆高文，願悉見之。拱至，分遣吏督匠摹打，深林邃穀，無不詣之，凡得石本三千餘以獻；溥命善書者分隸為《琬琰集》一百卷。當拱之訪求石碑，或蹊田害稼，村民深以為害，鑱鑿其文字，或為柱礎帛砧略盡，亦金石刻之屯會也。』然則長安石刻，既經此二事，諒所存者亦少矣。好古博雅之君子，莫不歎息於斯焉。又《金石錄》雲：『唐《何進滔德政碑》，進滔事蹟，固無足取，而柳公權書法，為世模楷，此碑尤為雄偉。政和中，大名尹建言，磨去舊文，別刊新制，好古者為之嘆惜。今鄱陽有此板本，乃再刊者，失真為多，但尚有典刑耳。』」

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