苕溪漁隱叢話後集·王建

王建

　　《複齋漫錄》雲：「『羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當中。』王建《宮詞》也。按《樂府雜錄》雲：『舞有健舞、軟舞、字舞、花舞、雁舞。』字舞者，以舞人亞身於地，布成字也。故建有『太平萬歲字當中』之句。後周制令，宮人庭拜為男子拜，故建雲：『射生宮女宿紅妝，請得新弓各自張，臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。』」

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　　苕溪漁隱曰：「王建雲：『閉門留野鹿，分食與山雞。』魏野雲：『洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。』二人之詩，巧欲摹寫山居意趣，第理有當否，如建所言二物，何馴狎如許，理必無之；如野所言，雖未必皆然，理或有之。至若少陵雲：『得食階除鳥雀馴』，東坡雲：『為鼠長留飯，憐蛾不點燈。』皆當於理，人無得以議之矣。」

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　　《複齋漫錄》雲：「陳無己《詩話》雲：『望夫石在處有之，古今詩人，惟用一律；然劉夢得雲：望來況是幾千歲，只是當年初望時。語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一，雲：山頭日日風和雨，行人歸來石應語。語意皆工。江南望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。』予家有《王建集》，載《望夫石》詩，乃知非況作，其全章雲：『望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語。』豈無己、叔達偶忘之邪？」苕溪漁隱曰：「荊公選《唐百家詩》，亦以此詩列建詩中，則無己、叔達之誤，可無疑矣。」

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　　《藝苑雌黃》雲：「李華《含元殿賦》雲：『揭金雞於太清，炫晨陽於正色。』李庾《西都賦》雲：『建金雞於仗內，聳修竿而揭起。』王建《宮辭》雲：『樓前立仗看宣赦，萬歲聲長再拜齊，日照彩盤高百尺，飛仙爭上取金雞。』李太白詩雲：『金雞忽放赦，大辟得寬賒。』又雲：『我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。』肆赦樹金雞，不知起於何代，《唐百官志》雲：『赦日，立金雞于仗南，有雞，黃金飾首，銜絳幡，承以彩盤，維以絳繩，五坊小兒得雞者，官以錢贖，或取絳幡而已。』《事物紀原》載此，謂金雞起于有唐。按楊文公《談苑》雲：『杜鎬言，《關東風俗傳》雲：宋孝王問司天膺之，後魏北齊樹金雞事，膺之曰：《海中星占》雲：天雞星動為有赦。蓋王者以天雞為度。《隋書·刑法志》雲：北齊赦日，武庫設金雞及鼓于闕門右，撾鼓千聲，宣赦，建金雞。或雲起于西涼呂光，究其旨，蓋西方主兌，兌為澤，雞者，巽之神，巽為號令，合是二物，制其形，揭為長竿，使眾人睹之也。』據《談苑》所雲，皆十六國時事，而《紀原》以為起于唐，亦誤矣。又按《秦京雜記》雲：『大赦設金雞，口銜勝，宣政衙鼓樓上，雞唱六人，至日，同以索上雞竿，爭口中勝，爭得者月給俸三石，謂之雞粟。』其言與《百官志》亦自不同。」

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　　苕溪漁隱曰：「王建《宮詞》雲：『禦廚不食索時新，每見花開即若春，白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫人。』花蕋夫人《宮詞》雲：『廚船進食簇時新，侍宴無非列近臣，日午殿頭宣索鱠，隔花催喚打漁人。』二詞記事則異，造語頗同，第花蕋之詞工，王建為不及也。」

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　　苕溪漁隱曰：「予閱王建《宮詞》，選其佳者，亦自少得，只世所膾炙者數詞而已，共間雜以他人之詞，如『閑吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花，十年一夢歸人世，絳縷猶封系臂紗。』又如『銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。』此並杜牧之作也。『淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲，紅顏未老思先斷，斜倚熏籠坐到明。』此白樂天詩也。『寶仗平明金殿開，暫將紈扇共徘徊，玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。』此王昌齡詩也。建詞凡百有四篇，及逸詞九篇，或雲，元微之亦有詞雜於其間。予以《元氏長慶集》檢尋，卻無之，或者之言誤也。」

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