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陽關霓裳


  東坡雲:「舊傳《陽關三疊》,然今世歌者,每句再迭而已,若通一首言之是四疊,皆非是。或每句三唱,以應三疊之說,則叢然無複節奏。余在密州,有文勳長官,以事至密,自雲得古本《陽關》,其聲宛轉淒斷,不類,乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州,偶讀樂天《對酒詩》雲:『相逢且莫推辭醉,聽唱《陽關》第四聲。』注雲:『第四聲,勸君更盡一杯酒。』以此驗之,若一句再疊,則此句為第五聲,今為第四聲,則一句不迭審矣。」

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  山谷雲:「《古樂府》有『巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。』但以抑怨之音和為數迭,惜其聲不傳。餘自荊州上峽入黔州,備嘗山川險阻,因作前二疊,傳與巴娘,令以竹枝歌之,前一疊可和,雲:『鬼門關外莫言遠,五十三驛是皇州』,後一疊可和雲:『鬼門關外莫惆悵,四海一家皆弟兄。』或各用四句入《陽關》、《小秦王》,亦可歌之。」

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  《西清詩話》雲:「歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》『弟子部中留一色,聽風聽水作《霓裳》。』以不曉聽風聽水為恨。余嘗觀唐人《西域記》雲:『龜茲國王與臣庶知樂者,於大山間聽風水之聲,均節成音,後翻入中國,如《伊州》、《涼州》、《甘州》,皆龜茲至也。』此說近之,但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩注》:『葉法善引明皇入月宮,聞樂歸,笛寫其半,會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》,聲調脗合,按之便韻,乃合二者制《霓裳羽衣曲》。』則知《霓裳》亦來自西域雲。」

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  蔡寬夫《詩話》雲:「《霓裳》之始,世多以白樂天所記,與劉禹錫、王建二詩不同為疑。按《明皇雜錄》雲:『道士葉法善嘗引上至月宮,聆天樂。上自曉音律,默記其音為《霓裳羽衣曲》。』此說雖怪,然唐人大抵如此言。元微之詩雲:『明皇度曲多新態,宛轉侵淫易沉著,赤白桃李取花名。』《霓裳》之始,自當以此為證也。鄭嵎《津陽門詩》,以謂上歸但記其半,會西涼府都督楊敬遠進《婆羅門曲》,與其聲調相符,遂以月中所聞為散序,敬遠所進作腔,此則與樂天之說符矣。但不知禹錫、建皆與此數人同時,何從複得異說也。唐有兩《霓裳曲》,開成初,尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻,詔以曲名賜貢院為題,此自一曲也。是歲榜首李肱所試詩,即此題,其詩始言『開元太平時,萬國賀直歲,梨園獻舊曲,玉座流新制』,末言『蓬壺事已空,仙樂功無替,詎肯聽遺音,聖功知善繼。』則亦是祖述開元遺聲耳。此曲世無譜,好事者每惜之。《江表志》載周後獨能按譜求之。徐常侍鉉有《聽霓裳送以詩》雲:『此是開元太平曲,莫教偏作別離聲。』則江南時猶在也。」

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  苕溪漁隱曰:「明皇遊月宮事,凡見於五書。鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜錄》、《高道傳》,此三書皆雲:『葉法善引明皇游月宮,聞樂,歸作《霓裳羽衣曲》。』《唐逸史》雲:『與羅公遠同遊。』《異人錄》雲:『與申天師同游。』惟此二書為異。余嘗考《高道傳》,亦有《羅公遠列傳》,無遊月宮事,則知《唐逸史》之誕無疑。若《異人錄》別無以證之,未遽以為誤也。」


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