苕溪漁隱叢話·柳柳州

柳柳州

　　東坡雲：「蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英偉絕世之資，淒跨百代，古之詩人盡廢，然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖穠于簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末，司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：『梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在於鹹酸之外。』可以一唱而三歎也。子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道。佛言譬如食蜜，中邊皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。」

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　　《詩眼》雲：「子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。餘嘗問人：『柳詩何好？』答雲：『大體皆好。』又問：『君愛何處？』答雲：『無不愛者。』便知不曉矣。識文章者，常如禪家有悟門。夫法門百千，差別要須自一轉語悟入。如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其它妙處。向因讀子厚《晨詣超師院讀禪經》詩一段，至誠潔清之意，參然在前，『真源了無取，妄跡世所逐，微言冀可冥，遺經而得道，於是終焉。其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫髮無遺恨者也。《哭呂衡州》詩，足以發明呂溫之俊偉。《哭淩員外》詩，書盡淩准平生。《掩役夫張進骸》，既盡役夫之事，又反復自明其意，此一篇筆力規模，不減莊周、左丘明也。劉夢得《傷愚溪》三首，有『溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回』，又『殘陽寂寞出樵車』，又『柳門竹巷依依在，野草青苔日日多』，謂之佳句，正如今之海語，於子厚了無一益，殆《折楊》、《皇荂》之雄，易售於流俗耳。」

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　　東坡雲：「《南澗中》詩：『秋氣集南澗，獨遊亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。覊禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遊，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞競何事，徘徊只自知。誰為後來者，當與此心期。』柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。然老杜雲：『王侯與螻蟻，同盡隨丘墟』，儀曹何憂之深也。」

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　　蔡寬夫《詩話》雲：「子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發於詩者，特為酸楚，閔己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。樂天既退閑，放浪物外，若其能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量，而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。惟淵明則不然。觀其《貧士》、《責子》，與其它所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間，所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難見，以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？」

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　　洪駒父《詩話》雲：「東坡言鄭穀詩：『江上晚來堪盡處，漁人披得一蓑歸』，此村學中詩也。子厚雲：『千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪』，信有格也哉！殆天所賦，不可及也。」

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　　東坡雲：「余自東武適文登，並海行數日，道傍諸峰，真若劍鋩，誦子厚詩，知海山多奇峯也。子厚記雲：『每風自四山而下，振動大木，掩冉眾草，紛紅駭綠，蓊葧薌氣。』子厚、夢得皆善造話，若此句殆入妙矣。夢得雲：『水禽嬉戲，引吭伸翮，紛驚鳴而決起，舍彩翠於沙礫。』亦妙語也。」

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　　山谷雲：「『千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，好是雲山韶濩音。零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰人相伴作漁翁？』右元次山《欸乃曲》。欸音媼，乃音靄，湘中節歌聲。子厚《漁父詞》有『欸乃一聲山水綠』之句，誤書『欸欠』，少年多承誤妄用之，可笑。」苕溪漁隱曰：「余遊浯溪，讀磨崖《中興頌》，於碑側有山谷所書《欸乃曲》，因以百金買碑本以歸，今錄入《叢話》。又《元次山集·欸乃曲》注雲：『欸音襖，乃音靄，棹舡之聲。』洪駒父《詩話》謂欸音靄，乃音襖，遂反其音，是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄為之音耳。」

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　　《冷齋詩話》雲：「『漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。煙泊日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩下無心雲相逐。』東坡雲：『詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩有奇趣，然其尾兩句雖不必亦可。』」

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　　東坡雲：「『盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。』不知桃笙為何物。偶閱《方言》：『簟，宋、魏之間謂之笙。』乃悟桃笙以桃竹為簟也。梁簡文《答湘南王獻簟書》雲：『五離九折，出桃枝之翠筍。』乃謂桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝間，杜子美有《桃竹杖歌》。」

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　　《石林詩話》雲：「蔡天啟言，嘗與張文潛論韓、柳五字警句，文潛舉退之『暖風抽宿麥，清雨卷歸旗』，子厚『壁空殘月曙，門掩候蟲秋』，皆集中第一。」

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