詩人玉屑·草堂(2)

草堂(2)

　　用詩書語

　　子美多用經書語，如曰：「車轔轔，馬蕭蕭」，未嘗外入一字。如曰：「濟潭鱣發發，春草鹿呦呦。」皆渾然嚴重，如入天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森嚴。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶！黃常明詩話

　　詩史

　　先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見於詩，讀之可以知其世。學士大夫謂之詩史。孫僅序

　　唐書列女傳：王珪微時，母盧氏嘗雲：子必貴，但未知汝與遊者？珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰：汝貴無疑。所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。送重表侄王砅雲：「我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。」則珪母杜氏，非盧氏也。

　　又雲：「隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自糊口。家貧自供給，客位但箕帚。俄傾羞頗珍，寂寞人散後。入怪鬢髮空，籲嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上雲天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下雲風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐台鬥。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃後。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。」其上下詳締如此。

　　且一婦人識真主于側微，尤偉甚。史缺失而謬誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。桐江詩話雲：西清詩話辨王珪母姓杜，不姓盧，引少陵詩為證。今觀其詩，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩雲：「我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。」即知王珪之妻也。西清詩話

　　胸中吞幾雲夢

　　洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣。如「水涵天影闊，山拔地形高。」「四顧疑無地，中流忽有山。」「鳥飛應畏墮，帆遠卻如閑。」皆見稱於世。然未若孟浩然：「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。」則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩，則又不然：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」不知少陵胸中吞幾雲夢也。同上

　　學老杜之法

　　老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨皆在於此。如望嶽詩雲：「齊魯青未了」，洞庭詩雲：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此。後來文士極力道之，終有限量，益知其不可及。望嶽第二句如此，故先雲「岱宗夫何如」；洞庭詩先如此，故後雲：「親朋無一字，老病有孤舟。」使洞庭詩無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工。望嶽詩無第二句，而雲「岱宗夫何如」，雖曰亂道，可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰耳。詩眼

　　工妙至到人不可及

　　詩人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕詰。如「江山有巴蜀，棟宇自齊梁」，則其遠數千里，上下數百年，只在「有」與「自」兩字間，而吞山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。滕王亭子「粉牆猶竹色，虛閣自松聲」，若不用「猶」與「自」兩字，則餘八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老獨雍容閑肆，出於自然，略不見其用力處。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會，出言中節，凡字皆可用也。石林詩話

　　一飯未嘗忘君

　　太史公論詩，以為國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂；以予觀之，是特識變風變雅耳，烏睹詩之正乎！昔先王之澤衰，然後變風，發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發于性，止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！東坡

　　妙絕古今

　　有問荊公：老杜詩何故妙絕古今？公曰：老杜固嘗言之，「讀書破萬卷，下筆如有神。」東皋雜錄

　　古今絕唱

　　杜子美詩，古今絕唱也。李伯紀杜工部集序

　　高雅大體

　　山谷嘗言，少時曾誦薛能詩雲：「青春背我堂堂去，白髮欺人故故生。」孫莘老問曰：此何人詩？對曰：老杜。莘老雲：杜詩不如此。後山谷語傳師雲：庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。傳師雲：若薛能詩，正俗所謂欺世耳。詩眼

　　優柔感諷

　　劉攽詩話載子美詩雲：「蕭條六合內，人少虎狼多，少人慎勿投，虎多信所過。饑有易子食，獸猶畏虞羅。」言亂世人惡，甚於虎狼也。予觀老杜潭州詩：「岸花飛送客，檣燕語留人。」與前篇同意。喪亂之際，人無樂善喜士之心，至於一將一迎，曾不若岸花檣燕也。詩在優柔感諷，不在逞豪放而致詬怒也。隱居詩話

　　高深

　　讀少陵詩，如馳騖晉楚之郊。以言其高，則鄧林千岩，楩楠杞梓，扶疏摩雲。以言其深，則溟波萬頃，蛟龍黿鼉，徜徉排空，拭眥極目；方且心駭神悸，莫知所以。若其甄別名狀，實難為功。韓退之推其「光焰萬丈長」，殆謂是矣。鄭卬序

　　詩有近質處

　　子美之詩詞有近質者：如「麻鞋見天子」、「垢膩腳不襪」之句，所謂轉石於千仞之山，勢也。學者尤效之而過甚，豈遠大者難窺乎！王琪序

　　大雅堂

　　予謫居黔州，盡書子美兩川夔峽詩，以遺丹稜楊素翁，俾刻之石，使大雅之音，久湮沒而複盈三巴之耳。素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。予名之曰大雅堂。仍為作記，其略雲：由杜子美以來，四百餘年，斯文委地，文章之士，隨其所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶！余嘗欲隨欣然會意處，箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃在無意于文；夫無意而意已至，非廣之以國風、雅、頌，深之以離騷、九歌，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶！故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以餘說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，于所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。山谷

　　三種句

　　禪宗論雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到。其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺其深淺。以是為序，餘嘗戲為學子言老杜詩亦有此三種語。但先後不同，以「波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅」為函蓋乾坤句；以「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」為隨波逐浪句；以「百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒」為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。石林詩話

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