詩人玉屑·用事(3)

用事(3)

　　誠齋論用經語

　　詩句固難用經語，然善用者不勝其韻。李師中雲：「夜如何其鬥欲落，歲雲莫矣天無晴。」又「山如仁者靜，風似聖之清。」又「詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何！」

　　誠齋論用事以俗為雅

　　有用法家吏文語為詩句者，所謂以俗為雅。坡雲：「避謗詩尋醫，畏病酒入務。」如前卷僧顯萬：「探支」「闌入」，亦此類也。

　　誠齋論使事法

　　詩家借用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷猩猩毛筆是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事；其毛作筆，用之抄書，故用惠施事；二事皆借人以詠物，初非猩猩毛筆事也。左傳雲：「深山大澤，實生龍蛇。」而山谷中秋月詩雲：「寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。」周禮考工記：「車人蓋圜以象天，軫方以象地。」而山谷雲：「丈夫要弘毅，天地為蓋軫。孟子雲：「武成取二三策。」而山谷稱東坡雲：「平生五車書，未吐二三策。」

　　陵陽論用事

　　使事要事自我使，不可反為事使。僕曰：如公太一圖詩：「不是峰頭十丈花，世間那得蓮如許！」當如是耶？公徐曰：事可使即使，不須強使耳。室中語

　　誤用事

　　唐人以詩為專門之學，雖名世善用故事者，或未免小誤。如王摩詰詩：「衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。」「不敗由天幸」，乃霍去病，非衛青也；去病傳雲：其軍嘗「先大將軍，軍亦有天幸，未嘗困絕。」意有「大將軍」字，誤指去病作衛青耳。李太白「山陰道士如相訪，為寫黃庭換白鵝。」乃道德經，非黃庭也。逸少嘗寫黃庭經與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每雲：用事難了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤，端名言也。西清詩話

　　古今詩話美方諤上廣守詩：「鱷去溪潭韓吏部，珠還合浦孟嘗君。」不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。複齋漫錄

　　失事實

　　杜牧華清宮詩雲：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」尤膾炙人口。據唐紀，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在驪山也。然荔枝盛暑方熟，詞意雖美，而失事實。遯齋閑覽

　　用事失照管

　　荊公桃源行雲：「望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。」指鹿為馬乃二世事，而長城之役，乃始皇也。又指鹿事不在望夷宮中。荊公此詩，追配古人，惜乎用事失照管，為可恨耳。高齋詩話

　　用事未盡善

　　摩詰山中送別詩雲：「山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。」蓋用楚詞「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」此善用事也。餘舊記一小詩，不知誰人作，雲：「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花吹盡，借問行人歸不歸。」古樂府有折楊柳雲：「曲城攀折處，惟言久別離。」又雲：「攀折思為贈，心期別路長。」又雲：「曲中無別意，並是為相思。」皆言折楊柳以寄相思之意，不言其歸。則前詩用事，為未盡善也。漁隱

　　用事重疊

　　韓熙載雲：「風柳搖搖無定枝，陽臺雲雨夢中歸。他年蓬島音塵絕，留取樽前舊舞衣。」此詩既言陽臺，又言蓬島，何用事重疊如此！詩載小說，稱為佳句，餘謂疵病如此，殆非佳句也。

　　率爾用事

　　古人作詩，引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已，如李端于郭曖席上賦詩，其警句雲：「新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。」乃比鄧通耳。既非今人，又非美事，何足算哉！凡用故事，多以事淺語熟，更不思究，率爾用之，往往有誤。西齋話紀

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