詩人玉屑·初學蹊徑

初學蹊徑

　　初學

　　初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質；失之靡麗，不可複整頓。呂氏童蒙訓

　　甯拙無巧，甯朴無華，寧粗無弱，寧僻無俗：詩文皆然。後山詩話

　　學古

　　大概學詩，須以三百篇、楚辭及漢、魏間人詩為主，方見古人好處。自無齊梁間綺靡氣象也。呂氏童蒙訓

　　東坡教人作詩曰：熟讀毛詩國風、離騷，曲折盡在是矣。僕嘗以此語太高，後年齒益長，乃知東坡之善誘人也。許彥周詩話

　　學詩須是熟看古人詩，求其用心處。蓋一語一句不苟作也。如此看了，須是自家下筆要追及之。不問追及與不及，但只是當如此學，久之自有個道理。若今人不學不看古人做詩樣子，便要與古人齊肩，恐無此道理。陳無己雲：「學詩如學仙，時至骨自換。」此語得之。漫齋語錄

　　晦庵誨人學陶柳選詩韋蘇州

　　作詩須從陶柳門庭中來，乃佳。不如是，無以發蕭散沖澹之趣，不免於局促塵埃，無由到古人佳處也。如選詩及韋蘇州，亦不可不熟讀。

　　晦庵誨人學六朝李杜

　　作詩不學六朝，又不學李、杜，只學那嶢嵠底，今便學得十分好，後把作甚麼用！

　　作詩先用看李、杜，如士人治本經然；本既立，次第方可看蘇、黃以次諸家詩。

　　陵陽誨人學韋詩

　　公每勸讀韋蘇州詩。且雲：餘晚年酷愛此詩。後有書見抵，猶雲多讀杜陵、韋、柳也。室中語

　　又讀少陵詩學古人詩

　　嘗有一少年請益，公諭之，令熟讀杜少陵詩；後數日複來，雲少陵詩有不可解者，公曰：且讀可解者。室中語

　　杜少陵作八句近體詩，卒章有時而對，然語意皆卒章之辭。今人效之，臨了卻作一景聯，一篇之意無所歸，大可笑也。室中語

　　一日，有客攜所業謁公，客退，公觀之竟，語僕曰：此人多讀東坡詩，大率作文須學古人；學古人尚恐不至古人，況學今人哉，其不至古人也必矣。室中語

　　呂居仁誨人

　　楚詞、杜、黃，固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿態橫出，不窘一律矣。如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依；然讀之使人敢道，澡雪滯思，無窮苦艱難之狀，亦一助也。

　　向背

　　學老杜詩，所哀刻鵠不成尚類鶩也；學晚唐諸人詩，所謂作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，弊將若何！黃魯直與趙伯充書

　　學詩當以子美為師，有規矩，故可學。退之于詩本無解處，以才高而好耳。淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。學杜無成，不失為功，無韓之才與陶之妙，而學其詩，終樂天耳。後山

　　近時學詩者率宗江西，然殊不知江西本亦學少陵者也。故陳無己曰：豫章之學博矣，而得法於少陵，故其詩近之；今少陵之詩，後生少年不復過目，抑亦失江西之意乎！江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。余為是說，蓋欲學詩者，師少陵而友江西，則兩得之矣。漁隱

　　悟入

　　作文必要悟入處，悟入必自工夫中來，非僥倖可得也。如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理矣。呂氏童蒙訓

　　須令有所悟入，則自然度越諸子。悟入之理，正在工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法，如張者，專意此事，未嘗少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。使他人觀舞劍，有何干涉！非獨作文、學書而然也。呂居仁

　　去陋

　　作詩淺易鄙陋之氣不除，大可惡。客問：何從去之？僕曰：熟讀唐李義山詩與本朝黃魯直詩而深思之，則去也。許彥周

　　忌俗

　　陳參政去非少學詩于崔鶠德符，嘗問作詩之要。崔曰：凡作詩，工拙所未論，大要忌俗而已。卻掃編

　　忌隨人後

　　文章必自名一家，然後可以傳不朽。若體規畫圓，准方作矩，終為人之臣僕，古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：「謝朝花於已披，啟夕秀於未振。」韓愈曰：「惟陳言之務去。」此乃為文之要。苕溪漁隱曰：學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩雲：「隨人作計終後人。」又雲：「文章最忌隨人後。」誠至論也。宋子京筆記

　　勤讀多為

　　頃歲，孫莘老識文忠公，乘間以文字問之，雲：無他術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。此公以其嘗試者告人，故尤有味。苕溪漁隱曰：舊說梅聖俞日課一詩，寒暑未常易也。聖俞詩名滿世，蓋身試比說之效耳。東坡

　　陵陽謂詩本於讀書

　　公一日見謂曰：餘老矣，固願與後生東說西話。但近年人家子弟，往往恃其小有才，更不肯讀書，但要作詩到古人地位；殊不知古人未有不讀書者。大可憫歎耳！

　　陵陽論詩本於學

　　范季隨嘗請益曰：今人有少時文名大著，久而不振者，其咎安在？公曰：無他，止學耳。初無悟解，無益也；如人操舟入蜀，窮極艱阻，則曰吾至矣，于中流棄去篙榜，不施維纜，不特其退甚速，則將傾覆矣。如人之詩，止學也。

　　藝熟必精

　　昔梅聖俞日課一詩。余為方孚若作行狀，其家以陸放翁手錄詩稿一卷為潤筆。題其前雲：七月十一日至九月二十九日，計七十八日，得詩一百首。陸之日課尤勤于梅。二公豈貪多哉！藝之熟者必精，理勢然也。劉後村文

　　不可強作

　　或勵精潛思，不便下筆；或遇事因感，時時舉揚，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可鑿空強作，出於牽強，如小兒就學，俯就課程耳。呂居仁

　　詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意，長篇須曲折三致意，乃可成章。山谷

　　不可泛泛

　　文章貴眾中傑出。如同賦一事，工拙尤易見。餘行蜀道，過籌筆驛，如石曼卿詩雲：「意中流水遠，愁外舊山青。」膾炙天下久矣；然有山水處皆可用，不必籌筆驛也。詩眼

　　不可費力

　　黃魯直與郭功甫曰：公做詩費許多氣力做甚？此語切當，有益於學詩者。許彥周

　　不可作意

　　「朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。」此簡齋之詩也。觀末後兩句，則詩之為詩，豈可以作意為之耶！小園解後錄

　　不露斧鑿

　　有意中無斧鑿痕，有句中無斧鑿痕，有字中無斧鑿痕，須要體認得。漫齋語錄

　　不可露斧鑿粘皮骨

　　作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨；此所以為難。李商隱柳詩雲：「動春何限葉，撼曉幾多枝。」其有斧鑿痕也。石曼卿梅詩雲：「認桃無綠葉，辯杏有青枝。」恨其粘皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。

　　不可粘皮著骨

　　「亭亭思婦石，下閱幾人代。蕩子長不歸，山椒久相待。微雲蔭發彩，初月輝蛾黛。秋雨疊苔衣，春風舞蘿帶。宛然姑射子，矯首塵冥外。陳跡遂亡窮，佳期從莫再。脫如魯秋氏，妄結桑下愛。玉質委泥沙，悠悠複安在？」此賀方回作望夫石詩也，交遊間無不愛者。余謂田承君雲：此詩可以見方回得失：其所得者，琢磨之功；所失者，太粘著皮骨耳。承君支以為然。王直方詩話

　　言其意不言其名

　　東坡曰：善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。故其詩曰：「論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。」禁臠

　　不可太著題

　　世有青衿集一編，以授學徒，可以論蒙。若天詩雲：「戴盆徒仰止，測管詎知之？」席詩雲：「孔堂曾子避，漢殿戴馮重。」可謂著題。乃東坡所謂「賦詩必此詩」也。漫叟詩話

　　得其短處

　　學古人文字，須得其短處。如杜子美詩，頗有近質野處。如「封主簿親事不合」詩之類是也。東坡詩有汗漫處，魯直詩有太尖新、太巧處，皆不可不知。呂氏童蒙訓

　　詩意貴開闢

　　凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜「莽莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗」是也。室中語

　　詩要聯屬

　　大概作詩，要從首至尾，語脈聯屬，如有理詞狀。古詩雲：「喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」可為標準。室中語

　　次韻

　　公平日雖有次韻詩，然性不喜為。嘗雲：古人不和，況次韻乎！室中語

　　詩貴傳遠

　　又雲：人生作詩不必多，只要傳遠。如柳子厚，能幾首詩？萬世不能磨滅。僕曰：老杜遣興詩謂孟浩然雲：「賦詩不必多，往往淩鮑謝。」正為此也。室中語

　　又雲：詩雖細事，然古人出語，必期於傳；故少陵有「老去新詩誰與傳」，「清詩句句自堪傳」，「將詩不必萬人傳」之句。

　　詩有正邪

　　公雲：詩道如佛法，當分大乘、小乘，邪魔、外道，惟知者可以語此。室中語

　　得人印可

　　韓子蒼雲：作詩文當得文人印可，乃自不疑。所以前輩汲汲于求知也。遺珠

　　自成一家

　　學詩須是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如羅隱、杜荀鶴輩，至卑弱，至今不能泯沒者，以其自成一家耳。室中語

　　詩不可言什

　　詩二雅及頌，前二卷題曰某詩之什。陸德明釋雲：歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。

　　詩有力量

　　詩有力量，猶如弓之鬥力，其未挽時，不知其難也；及其挽之，力不及處，分寸不可強。若出塞曲：「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。悲笳數聲動，壯士慘不驕！」又八哀詩「汝陽讓帝子，眉宇真天人。虯須似太宗，色映塞外春。」此等力量，不容他人到。許彥周詩話

　　焚詩

　　餘每見舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：公之文進矣，僕之詩亦然。宋子京筆記

學達書庫(xuoda.com)