詩人玉屑·詩法第二

詩法第二

　　晦庵謂胸中不可著一字世俗言語

　　古今之詩，凡有三變：蓋自書傳所記，虞、夏以來，下及漢、魏，自為一等；自晉、宋間顏、謝以後，下及唐初，自為一等；自沈、宋以後，定著律詩，下及今日，又為一等。然自唐初以前，其為詩者固有高下，而法猶未變；至律詩出，而後詩之與法，始皆大變；以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選、漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於三百篇、楚辭之後，以為詩之根本準則；又於其下二等之中，擇其近于古者，各為一編，以為之羽翼輿衛；且以李、杜言之，則如李之古風五十首，杜之秦蜀紀行、遣興、出塞、潼關、石濠、夏日、夏夜諸篇，律詩則如王維、韋應物輩，亦自有蕭散之趣，未至如今日之細碎卑冗，無餘味也。其不合者，則悉去之，不使其接於吾耳目，而入於吾之胸次。要使方寸之中，無一字世俗言語意思，則其詩不期於高遠，而自高遠矣。

　　晦庵抽關啟鑰之論

　　來喻欲漱六藝之芳潤，以求真澹，此誠極至之論。然亦恐須先識得古今體制雅俗鄉背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩人，正緣不曾透得此關，而規規於近局，故其所就皆不滿人意，無足深論。

　　誠齋翻案法

　　孔子老子相見傾蓋，鄒陽雲，傾蓋如故。孫侔與東坡不相識，以詩寄，東坡和雲：「與君蓋亦不須傾。」劉寬為吏，以蒲為鞭，寬厚至矣，東坡雲：「有鞭不使安用蒲。」杜詩雲：「忽憶往時秋井塌，古人白骨生蒼苔，如何不飲令心哀！」東坡雲：「何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯！」此皆翻案法也。余友人安福劉浚，字景明，重陽詩雲：「不用茱萸子細看，管取明年各強健。」得此法矣。

　　誠齋又法

　　唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇；一句之中，字字皆奇；古今作者皆難之。余嘗與林謙之論此事，謙之慨然曰：但吾輩詩集中，不可不作數篇耳。如杜九日詩：「老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡」，不徒入句便字字對屬；又第一句頃刻變化，才說悲秋，忽又自寬。以「自」對「君」，「自」者，我也。「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠」，將一事翻騰作一聯；又孟嘉以落帽為風流，少陵以不落為風流；翻盡古人公案，最為妙法。「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒」，詩人至此，筆力多衰；今方且雄傑挺拔，喚起一篇精神，非筆力拔山，不至於此。「明年此會知誰健，醉把茱萸子細看」，則意味深長，幽然無窮矣。

　　東坡煎茶詩雲：「活水還將活火烹，自臨釣石汲深清」，第二句七字而具五意：水清，一也；深處取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也：東坡自汲，非遣卒奴，五也。「大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶」，其狀水之清美極矣；「分江」二字，此尤難下。「雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲」，此倒語也，尤為詩家妙法；即少陵「紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」也。「枯腸未易禁三碗，臥聽山城長短更」，又翻卻盧仝公案：仝吃到七碗，坡不禁三碗；山城更漏無定，「長短」二字，有無窮之味。

　　趙章泉詩法

　　或問詩法于晏叟，因以五十六字答之雲：「問詩端合如何作？待欲學耶毋用學。今一禿翁曾總角，學竟無方作無略。欲從鄙律恐坐縛，力若不加還病弱。眼前草樹聊渠若，子結成陰花自落。」

　　趙章泉謂規模既大波瀾自闊

　　贛川曾文清公題吳郡所刊東萊呂居仁公詩後語雲：「詩卷熟讀，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊；欲波瀾之闊，須令規模宏放，以涵養吾氣而後可，規模既大，波瀾自闊；少加治擇，功已倍于古矣。」蕃嘗苦人來問詩，答之費辭，一日閱東萊詩，以此語為四十字，異日有來問者，當謄以示之雲：「若欲波瀾闊，規模須放弘。端由吾氣養，匪自曆階升。勿漫工夫覓，況於治擇能！斯言誰語汝，呂昔告于曾。」

　　趙章泉論詩貴乎似

　　論詩者貴乎似，論似者可以言盡耶！

　　少陵春水生二首雲：

　　「二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。鸕鷀溪鶒莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。」

　　「一夜水高二尺強，數日不敢更禁當。南市津頭有船賣，無錢即買系籬傍。」

　　曾空青清樾軒二詩雲：

　　「臥聽灘聲㶁㶁流，冷風淒雨似深秋。江邊石上烏臼樹，一夜水長到梢頭。」

　　「竹間嘉樹密扶踈，異鄉物色似吾廬。清曉開門出負水，已有小舟來賣魚。」

　　似耶不似耶？學詩者不可以不辨。

　　趙章泉題品三聯

　　「隔林仿佛聞機杼，知有人家住翠微。」「片片梅花隨雨脫，渾疑春雪墮林梢。」「三年受用惟栽竹，一日工夫半為梅。」「淵明不可得見矣，得見菊花斯可爾。」前十四字，或以為坡語，或以為參寥子十四字師號。餘亦以後六句為道章少隱、王夢弼應求、范炎黃中十四字師號。範乃稼軒婿也。

　　章泉謂可與言詩

　　王摩詰雲：「行到水窮處，坐看雲起時。」少陵雲：「水流心不競，雲在意俱遲。」介甫雲：「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」徐師川雲：「細落李花那可數，偶行芳草步因遲。」知詩者於此不可以無語。或以二小詩複之曰：「水窮雲起初無意，雲在水流終有心。儻若不將無有判，渾然誰會伯牙琴？」「誰將古瓦磨成硯，坐久歸遲總是機。草自偶逢花偶見，海漚不動瑟音希。」公曰：此所謂可與言詩矣。

　　趙章泉學詩

　　閱複齋閑紀所載吳思道、龔聖任學詩三首，因次其韻：「學詩渾似學參禪，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧複死灰然。」「學詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風明月本同天。」「學詩渾似學參禪，束縛寧論句與聯。四海九州何歷歷，千秋萬歲孰傳傳。」

　　吳思道學詩

　　吳可思道：「學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閒拈出便超然。」「學詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。」「學詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯。春草池塘一句子，驚天動地至今傳。」

　　龔聖任學詩

　　龔相聖任：「學詩渾似學參禪，悟了方知歲是年。點鐵成金猶是妄，高山流水自依然。」「學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須煉石補青天。」「學詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯。欲識少陵奇絕處，初無言句與人傳。」

　　白石詩說

　　大凡詩自有氣象、體面、血脈、韻度：氣象欲其渾厚，其失也俗；體而欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。

　　作大篇尤當佈置，首尾停勻，腰腹肥滿。多見人前面有餘，後而不足；前面極工，後面草草，不可不知也。

　　詩之不工，只是不精思耳；不思而作，雖多亦奚以為。

　　雕刻傷氣，敷演露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過；拙而無委曲，是不敷演之過。

　　人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之：自不俗。

　　花必用柳對，是兒曹語；若其不切，亦病也。

　　難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻事實用，熟事虛用；說理要簡易，說事要圓活，說景要微妙；多看自知，多作自好矣。

　　小詩精深，短章醞藉，大篇有開闔，乃妙。

　　喜辭銳，怒辭戾，哀辭傷，樂辭荒，愛辭結，惡辭絕，欲辭屑。樂而不淫，哀而不傷，其唯關睢乎。

　　學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。

　　不知詩病，何由能詩；不觀詩法，何由知病！名家者，各有一病，大醇小疵差可耳。

　　篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。

　　守法度曰詩，載始末曰引，體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰謠，委曲盡情曰曲。

　　詩有出於風者，出於雅者，出於頌者。屈、宋之文，風出也；韓、柳之詩，雅出也；杜子美獨能兼之。

　　三百篇美刺箴怨皆無跡，當以心會心。

　　陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。

　　語貴含蓄。東坡雲：「言有盡而意無窮者，天下之至言也。」山谷尤謹於此，清廟之瑟，一倡三歎，遠矣哉！後之學詩者，可不務乎！若句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也；句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。

　　體物不欲寒乞，須意中有景，景中有意。

　　思有窒礙，涵養未至也，當益以學。

　　歲寒知松柏，難處見作者。

　　波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又複是奇；方以為奇，忽複是正；出入變化，不可紀極，而法度不可亂。

　　文以文而工，不以文而妙；然舍文無妙，聖處要自悟。

　　意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也。

　　沈著痛快，天也；自然與學到，其為天一也。

　　意格欲高，句法欲響，只求工於句字，亦末矣。故始于意格，成於句字；句意欲深欲遠，句調欲清欲古欲和，是為作者。

　　詩有四種高妙；一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

　　一篇全在尾句，如截犇馬。辭意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；辭盡意不盡，剡溪歸櫂是已；辭意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂辭意俱盡者，急流中截後語，非謂辭窮理盡者也。所謂意盡辭不盡者，意盡於未當盡處，則辭可以不盡矣，非以長語益之者也。至如辭盡意不盡者，非遺意也，辭中已仿佛可見矣。辭意俱不盡者，不盡之中固已深盡之矣。

　　一家之語，自有一家之風味，如樂之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模仿者語雖似之，韻亦無矣。雞林其可欺哉！

　　詩說之作，非為能詩者作也；為不能詩者作，而使之能詩。能詩而後能盡吾之說，是亦為能詩者作也。雖然，以吾之說為盡，而不造乎自得，是足以為詩哉！後之賢者，有如以水投水者乎，有如得兔忘筌者乎？嘻，吾之說已得罪于古之詩人，後之人其勿重罪予乎！

　　滄浪詩法

　　學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。

　　有語忌，有語病：語病易除，語忌難變。語病古人亦有之，惟語忌不可有。須是本色，須是當行。

　　對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。

　　發端忌作舉止，收拾貴有出場。

　　不必太著題，不在多使事；押韻不必有出處，用字不必拘來歷。

　　下字貴響，造語貴圓。

　　意貴透，不可隔靴搔癢。

　　語貴脫灑，不可拖泥帶水。

　　最忌骨董，最忌趁貼。

　　語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。詩難處在結裹，譬如番刀，須用北人結裹，若南人，便非本色。

　　須參活句，勿參死句。

　　詞氣可頡頏，不可乖崖。律詩難於古詩，絕句難於八句，七言律詩難於五言律詩，五言絕句難於七言絕句。學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。

　　看詩當具金剛眼睛，庶不眩於旁門小法。禪家有金剛眼睛之說。辨家數如辨蒼白，方可言詩。荊公評文章，先體制而後文之工拙。詩之是非不必爭，以己詩置古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。

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