詩話總龜後集·歌詠門

歌詠門

　　熙寧間，奉詔定蜀楚秦民（氏）三家所獻書，得一弊紙，所書花蕊夫人詩[共]三十二首，乃夫人親筆，而辭甚奇，與王建《宮詞》無異。自唐至今，誦者不絕口，而此獨遺棄不見取。前受詔定三家書者，又斥去之，甚可惜也。謹令繕寫入三館而歸，口誦數篇于丞相安石。明日〈與〉中書語及之，而王珪、馮京願傳其本，於是盛行於世。夫人，偽蜀孟昶侍人，事具《國史》。苕溪漁隱曰：餘閱此詞，如：「龍池九曲遠相通，楊柳絲牽兩岸風。長似江南好風景，畫船來往碧波中。」「梨園弟子簇池頭，小樂攜來候宴遊。試炙銀笙先按拍，海棠花下合《梁州》。」「月頭支給買花錢，滿殿宮人近數千。遇著唱名多不語，含羞走過禦床前。」「內人追逐採蓮時，驚起沙鷗兩岸飛。蘭[棹]把來齊拍水，並船相鬥濕羅衣。」「廚船進食簇時新，侍坐無非列近臣。日午殿頭先（宣）索膾，隔花催喚打魚人。」皆清婉可喜。花蕊又別有逸詩六十六篇（首），有（乃）近世好事者旋加搜索續之，篇次無倫，語意與前詩相類者極少，誠為亂真矣。聊摘其一二雲：「羅衫玉帶最風流，斜插銀篦慢裹頭。閑向殿前騎禦馬，掉鞭橫過小紅樓。」「春日龍池小宴開，岸邊亭子號流杯。沉檀刻作神仙女，對捧金杯水上來。」王平甫[《漁隱叢話》後集卷四〇]

　　周世宗時，陶尚書谷奉使江南，韓熙載遣家妓[以]奉盥匜，及旦，有書謝，略雲：「巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。」舉朝不能會其辭。熙載因召家[妓]訊之，雲，是夕忽當浣濯焉。《緗素雜記》[同上]

　　唐高宗燕群臣，《賞雙頭牡丹詩》，上官昭容一聯雲：「勢如連璧友，情若臭蘭人。」計之，必一英奇女子也。《許彥周詩話》[同上]

　　《東坡後集》有《題織錦圖上回文》[三首]。其一雲：「春晚落花餘碧草，夜涼低月半枯桐。人隨遠馬（雁）邊城暮，雨映疏簾繡閣空。」其二雲：「紅手素絲千字錦，故人新曲九回腸。風吹絮雪愁縈骨，淚灑縑書恨見郎。」其三雲：「羞看一首《回文錦》，錦似文君別恨深。頭白自吟悲賦客，斷弦（腸）愁是斷弦琴。」《淮海集》載東坡《跋》雲：「余少時見一江[南]本，其後有人題詩十餘首，皆奇絕，今記其三首。」然則此詩非東坡所作也。少遊又雲：「子瞻記江南所題詩本不全，餘嘗見之，記其五絕，今以補子瞻之遺。」即《叢話前集》所載《回文詩》五首是也。世以為少遊所作，亦非也。《苕溪漁隱》[同上]

　　蘇蕙《織錦回文詩》，所傳舊矣。故少常沈公複傳其畫，由是若蘭之才益著，然其詩回旋書之，讀者唯曉外繞七言，至其中方則漫弗可考矣。若沈公之博古，亦謂辭句脫[略]讀不成文。殊不知此詩織成，本五色相宣，因以別三四五七言之異。後人流傳，不復施采，故迷其句讀，非辭句之脫略也。政和初，予在洛陽，于王晉玉許得唐程土南效此[詩]，並申諴之（所）釋，而後曉然。是詩初不舛脫，蓋沈公未嘗見此本耳。然申諴所釋，但依士南之設色，其七言數火，其色反黃；四言數金，其色反綠：於五行為弗類。意蘇氏詩圖之色為不耳（爾）。今因冠詩於畫，遂別而正之。三四五七言之詩，各隨其〈所〉行而為之色。觀者見其色，則詩之言數可知已。至於士南之文，既有釋者，則賦采自從其舊，而並錄於其（弁）首雲。《東觀餘論》[同上]

　　載《璿璣圖序》雲：「前秦安南將軍竇滔有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所。妻蘇知之，求而獲焉，苦加撻辱，滔深恨之。陽臺又專伺蘇之短，讒毀交至，滔益忿。蘇氏年二十一，滔鎮襄陽，與陽臺之任，絕蘇氏之音問。蘇悔恨自傷，因織錦回文題詩二百余首，計八百餘字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璿璣圖》，遣蒼頭齎至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽臺之關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。」苕溪漁隱曰：王初寮有《點絳唇》一詞，送韓濟之歸襄陽雲：「峴首亭空，勸君休墮《羊碑》淚。宦遊如寄。且伴仙（山）翁醉。說與鮫人，莫解江皋佩。將歸思。暈紅縈翠。袖（細）織回文字。」初寮用[前]事以其漢上故[事]，然於送人之詞，似難用也。《侍兒小名錄》[同上]

　　南齊楊侃性豪侈。舞人張靜婉腰圍一尺六寸，能掌上舞。唐人作《楊柳枝》辭曰：「認得楊[家]靜婉腰。」後人卻除家字，只使楊靜婉，誤矣。李太白雲：「《子夜吳歌》動君心。」李義山雲：「鶯有（能）《子夜歌》。」晉有子夜女善歌，非當時可及也。《許彥周詩話》[同上]

　　古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。粱元帝《妓應令詩》雲：「歌清隨澗響，舞影向池生。」劉孝綽《看妓詩》雲：「燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。」北齊蕭放《冬夜對妓詩》雲：「歌還《團扇》後，舞出妓行前。」弘執恭《觀妓詩》雲：「學（合）舞俱回雪，分歌共落塵。」陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》雲：「鶯啼歌扇後，花落舞衫前。」陳劉刪亦雲：「山邊歌兩（落）日，池上舞《前溪》。」庾信《趙王看妓詩》：「綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。」江總《看妓詩》雲：「並歌時轉黛，息舞暫分香。」隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：「怨歌聲易斷，妙舞態難收（雙）。」陳元璪《春園聽妓詩》雲：「紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。」釋法宣《觀[妓]詩》雲：「舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。」王勣《詠妓詩》雲：「早時歌扇薄，今日舞衫長。」劉希夷《春日閨人詩》雲：「池月憐歌扇，山雲愛舞衣。」以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七。雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。杜子美取以為豔曲雲：「江清歌扇底，野曠舞衣前。」《複齋漫錄》[同上]

　　綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾採訪使，以真珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。耆老雲：汲飲此井者，誕女必多美。裡閭以美色無益於是（時），遂以巨石填之。苕溪漁隱曰：山谷詩雲：「欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。」用此事也。《太平廣記》[同上]

　　石季倫《王明君辭》雲：「延我以（於）穹廬，加我閼氏名。」閼氏，單子妻也。上烏前，下章移切。《前漢匈奴傳》曰：「冒頓後有愛閼氏生少子。」顏注：「閼氏，匈奴皇后號。」劉貢父雲：「匈奴單于號其妻為閼氏耳。顏便以皇后解之，大俚俗也。」《西河舊事》雲：「失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。」蓋北方有焉支山，山多[作]紅藍，北人采其花染緋，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，用此（作）顏（頰）色，殊鮮明可愛。匈奴名妻閼氏，言可愛如胭脂也。錢昭度作《王昭君詩》雲：「閼氏才聞易妾名，歸期長似俟河清。」則誤讀氏字為姓氏之氏矣。《藝苑雌黃》[同上]

　　古今辭人作《明妃辭曲》多矣。意皆一律。惟呂居仁獨不蹈襲，其詩雲：「人生在相合，不論胡與秦。但取眼前好，莫言長苦辛。君看輕薄兒，何殊胡地人。」《苕溪漁隱》[同上]

　　韓子蒼《題昭君圖詩》：「寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離家。」余考《唐逸士傳》雲：「昭君[村]至今生女必灸其面。」白樂天詩：「至今村女面，燒灼成瘢痕。」乃知灸面之事，樂天已先道之也（矣）。《複齋漫錄》[同上]

　　《漢書》竟甯元年，呼韓邪來朝，言願婿漢氏。元帝以後宮良家子王昭君字嬙妃（配）之，生一子。株累立，複妻之，生二女。至範曄書始言入宮久不見禦，積怨，因掖庭令請行。單于臨辭大會，昭君豐容靚飾，顧影徘徊，竦動左右。帝驚悔，欲複留，而重失信夷狄。然曄不言呼韓邪願婿，而言賜以宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。其言不願妻其子而詔使從胡俗，此自（是）烏孫公主，非昭君也。《西京雜記》又言：「元帝使畫工圖宮人，[宮人]皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之。既行，遂[按]誅毛延壽。」《琴操》〈之按〉又言：「本齊國王穰女，端正閑麗，未嘗窺看門戶。穰以其[有]異，人求之不與。年十七，進之帝。以地遠不幸。欲賜單于美人，嬙對使者越席請往。後不願妻其子，吞藥而卒。」蓋其事雜出，無所考正。自信史書尚不同，況傳記乎？要之，《琴操》最牴牾矣。按昭君，南郡人。今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。昭君卒，葬匈奴，謂之青塚。晉以文王諱昭，[故]號明妃雲。」韓子蒼《昭君圖敘》[同上]

學達書庫(xuoda.com)