詩話總龜後集·傷悼門(1)

傷悼門(1)

　　長慶四年，退之為吏部侍郎，薨于靜（靖）安裡第。李翱《行狀》載屬纊之語雲：「伯兄德行高，晚（曉）[方藥，食必視《本草》，]年止四十二。某位為侍郎，年出伯兄十五歲，且獲終於牖下，幸不失大節以下見先人，可謂榮矣。」翱《祭文》曰：「人心樂生，皆惡其凶。兄之在病，則齊其終。順化以盡，靡憾於中。」張籍祭詩亦曰：「公有曠遠（達）識，生死為一綱。及當臨終辰，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳。」蓋其聰明之所照了，德力之所成就，故於生死之際，超然如此。《宣室志》載威粹骨蕝國世與韓氏為仇，神人以帝命召公計事。愈曰：「臣願從大王討之。」未幾而愈卒。公《神道墓誌行狀》俱不載，而止見於小說者如此。豈東坡所謂「其生也有自來，其死也有所為」乎？李肇《國史補》謂愈登華山絕頂，度不可返，至於發狂慟哭。今觀易簀之際，神色不亂如此，不應於此而至於發狂慟哭也。《葛常之》[《韻語陽秋》卷五]

　　太白：「辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不飲酒（樂飲），虛名安在（用）哉？」「君不見梁王池上月，曾照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝怨解（愁醉）啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。」又：「平原君安在，科鬥生古池。坐客三千人，而今知有誰。」「君不見孔北海，英風豪氣今何（安）在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」此類者尚多。愚謂雖千萬篇只是此意。非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄寓深遠，各有所當也。《黃常明詩話》[《䂬溪詩話》卷三]

　　曾文肅，熙甯初為海州懷仁令。有監酒使臣張者，小女甫六七歲，甚為惠黠。文肅之室魏夫人憐之，教以誦詩書，頗通解。其後南北睽隔。紹聖初，文肅柄事樞時，張氏女已入禁中，雖無名位，以善筆劄，掌命令之出入。忽與夫人相聞。夫人以夫貴，疏封瀛國，稱壽禁庭，始相見敘舊。自後歲時遣問。夫人沒，張作詩以哭雲：「香散簾幃寂，塵生翰墨閑。空傳三壼譽，無複內朝班。」從此絕跡矣。後四十年，靖康之變，張從昭慈聖獻南渡至錢塘，朱忠靖《筆錄》所記昭慈遣其傳導反正之議張夫人者，即其人也。年八十餘終。《揮麈錄》[三錄卷二]

　　東漢李固忠直鯁亮，志在許國，不為身謀。爭立清河，遂忤梁冀，以致身首異處。當時有提鈇上章乞收固屍如汝南郭亮者；有星行至洛守衛屍喪如陳留楊羌者：亦可見固以忠獲罪矣。唐李華嘗觀《黨錮傳》，撫卷而悲之，且作詩曰：「古墳襄城野，斜徑橫秋陂。況不禁樵采，茅莎無孑遺。」烏乎，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是耶？梅聖俞詩雲：「漢家誅黨人，誰與李杜死？死者有范滂，其母為之喜。喜死名愈彰，生榮同犬豕。」故史臣以胡廣、趙戒為糞土，而馬融真犬豕哉！《韻語陽秋》[卷八]

　　宋彭城王義康忌檀道濟之功，會文帝疾動，乃矯詔送廷尉誅之，故時人歌雲：「可憐《白浮鳩》，枉殺檀江州。」當時人痛之蓋如此，奈何王綱下移，主威莫立！洎魏軍至瓜步，帝方登石頭以思之，又何補哉！劉夢得嘗過其墓而悲之曰：「萬里長城壞，荒雲野草秋。秣陵多士女，猶唱《白浮鳩》。」蓋傷痛之深，雖曆三百年而猶不泯也。《韻語陽秋》[同上]

　　苕溪雲：李杜畫象，古今詩人題詠多矣。若子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。詩雲：「吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠？醜奸（妍）巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪！惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老見（更）斥，餓走半九州。瘦妻僵前子僕後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂。嘗願天下（子）聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公象，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。」《䂬溪》[《漁隱叢話》前集卷一一]

　　淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急於聲利也。[杜老]非畏亂離，其所以愁憤于干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。俗士何以識之？[《溪詩話卷七》]

　　《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀、義而哀、感而衰、悲而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，哀在於獨棲之思婦；仲宣之《七哀》，哀在於棄子之婦人；張孟陽之《七哀》，哀在於已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂：「君若無定雲，妾作不動山。雲行出山易，山逐雲去難。」是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽、鄭虔之多能，張九齡、嚴武之政事：皆不復見矣。蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作者也。司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原，趙李牧，漢晁錯、馬援，齊斛律光，皆負才竭忠，卒困於讒而不能自脫。蓋有激而雲爾。《《葛常之詩話》[《韻語陽秋》卷四]

　　白樂天、元微之皆老而無子，屢見於詩章。樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一歲始得道保。同時得嗣，相與酬唱喜甚。樂天詩雲：「膩剌（剃）新胎髮，香繃小繡襦。玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。」微之雲：「且有承家望，誰論得力時。」又雲：「嘉名稱導（道）保，乞姓號崔兒。」[後崔兒]三歲而亡，白賦詩雲：「懷抱[又空天默默，依前重作鄧攸身。」傷哉！微之五十三而]亡。按《墓誌》「有子道護，年三歲而卒」，以歲月考之，即道保也。孟東野連產三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩假天命以寬其憂。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。若使學（前補「空」起十九字，錯簡於此）道者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶而後喻哉！同上[同上卷一〇]

　　韓退之作《李幹墓誌》雲：「餘不知服食之說自何起，殺人不可計，而慕尚之益至，臨死乃悔其為。」而退之乃躬自蹈之，以至於死。白天樂（樂天）所謂「退之服硫黃，一病訖不痊」是也。陳後山作《嗟哉行》雲：「張生服石[為石]奴，下潦上幹如渴烏。韓子作《志》還自屠，白（自）笑未竟人複籲。」蓋為此也。然樂天《與刑部李侍郎詩》雲：「金丹周（同）學都無益，姹女丹砂燒即飛。」則樂天深知服食之無驗，其肯以身試藥以自斃乎？則「白（自）笑未竟人複籲」之句，未必然爾。山谷在貶所，曾公袞有書勸其勿服金石藥，穀報雲：「公袞疽根在旁，乃不可食。庭堅服之，如晴雲之在川谷，安得有霹靂文（火）也。」則知服金石者，尤當屏去粉白黛綠之輩。或者用以資色力，其斃宜哉！《丹陽集》[同上卷六]

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