詩話總龜後集·隱逸門

隱逸門

　　世人謂（論）淵明，皆以其專用肥遁，初無康濟之念，能知其心者寡也。嘗求其集，若雲：「歲月擲人去，有志不獲騁。」又有雲：「猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。」其自樂田畝，乃卷懷不得已耳。士之出處，未易為世俗言也。《韻語陽秋》[《䂬溪詩話》卷八]

　　瓢之為器，貧者所用，故顏子以一瓢飲，而揚子比之山雌。文康公築室泛金溪上，闔門千指，朝齏暮鹽，未嘗敢以貧為病。嘗因溪結亭，號曰瓢飲，蓋欲少見慕賢好古、安貧樂道之意。予嘗有詩雲：「我不學許由隱煙霧，得瓢不飲惟掛樹。又不學德義居虎丘，帶瓢入市多騎牛。分無玉甌囊古錦，病渴文園只瓢飲。不（下）瞰金溪新結亭，未須引吸如長鯨。但願金溪化為酒，歲歲持瓢醉花柳。」[《韻語陽秋》卷二〇]

　　《杜尋苑（範）十隱居》雲：「侍立小童清。」義山《憶正一》雲：「爐煙銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。」子厚雲：「日午獨眠（覺）無餘聲，山童隔竹敲茶臼。」秀老雲：「夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。」閒棄山間累年，頗得此數詩氣味。[《䂬溪詩話》卷四]

　　陳摶負經綸才，曆五季亂離，遊行四方，志不遂，入武當山，後隱居華山。自晉漢以後，每聞一朝革命，顰蹙數日。人有問者，瞪目不答。一日，方乘驢游華陰市，聞太祖登極，驚喜大笑。問其故，又笑曰：「天下自此定矣。」太祖方潛龍時，摶嘗見天日之表，知太平之有自矣。遁跡之初，有詩雲：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」豈淺哉！邵伯溫《易學辨惑》

　　陳摶，周世宗嘗召見[賜號白雲先生]。太平興國初，再召赴闕。太宗賜詩雲：「曾向前朝出（號）白雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。」先生服華陽巾，草屨垂絛，以賓禮見，賜坐。《澠水燕談》[卷四]

　　康節除秘書省校書郎潁州團練推官，辭，不許。既受命即引疾不起，且以詩答鄉人曰：「平生不作皺眉事，天下應無切齒人。斷送落花安用雨，裝添舊物豈須春！幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分，監司無用苦開陳。」《言行錄》

　　後複再召，摶辭曰：「九重仙詔，休教丹鳳銜來；一片野心，已被白雲留住。」《辯惑》

　　種放別業在終南山，後生從之學者甚眾。性頗嗜酒，躬耕種秫以自釀。所居有林泉之勝，殊為幽絕。真宗聞之，遣中使攜畫工圖之，開龍圖閣，召輔臣觀焉，上欲（歎）賞之。其後複聞魏野居有幽致，帝亦遣人圖之。故野有詩雲：「幽居帝畫看。」《澠水燕談》[卷四]

　　張橫渠《八翁吟》詩十首：「步虛聲裡八奇翁，八奇須信古英雄。賓朋未散山翁醉，聽歌同入醉鄉中。」「傅岩岩下築岩翁，幽通心與帝心通。憂勤未感思賢夢，相霖何日見成功！」「磻溪溪畔釣魚翁，濯纓溪水聽溪松。龜猷未告非熊兆，漁蓑堪笑老龍鍾。」「老原原上卜年翁，感天功業動天聰。流言未信成王悟，悟成全得起禾風。」「龜山山下感麟翁，麟翁知己幾時逢。自從顏孟希蹤後，幾人今日更希蹤！」「青牛西去伯陽翁，當年夫子歎猶龍。立言為恐真風喪，豈知言立喪真風。」「寓言豪誕漆園翁，誇談名理浩無窮。早知懸解人間世，爭知懸解不言中！」「一身無礙竺乾翁，遍圓身世戒身同。船師從我乘桴去，頑空中與指真空。」「褒斜谷口臥龍翁，量如江海氣如虹。不應三顧逢先主，至今千載慕冥鴻。」「籃輿多病八吟翁，雲賓溪叟恣遊從。清時無事青山醉，青山仍醉最青峰。」

　　處士魏野字仲先，陝州人。居於東郊，築草堂，有水竹之勝。好彈琴，作詩清苦，多聞于時。前後郡中皆所禮遇。上祀汾陰召之，辭疾不至。野以詩贄公曰：「從前輔相皆頻出，獨在中書十五秋。泰岳汾陰俱禮畢，這回好伴赤松遊。」公覽之，喜形於色，以酒茗藥物為答。素編先公遺劄，有公自寫此詩數本。《王文公正遺事》

　　旦得詩感悟，以疾屢辭政柄，遂拜太尉、玉清昭應宮使。又曰：魏野謂寇准曰：「自古功名蓋世少有全者。」因與詩曰：「好去上天辭將相，歸來平地作神仙。」及貶，始悔不用野之言雲。《仁宗政要》

　　《複齋漫錄》雲：晉皇甫謐《高士傳》載，四皓見秦政虐，乃避入藍田山，作歌曰：「漢之（莫莫）高山，深谷逶迤。燁燁紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將安歸！駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。」[《漁隱從話》後集卷一]

　　林逋字君複，居杭州西湖之孤山。真宗聞其名，賜號和靖處士，詔長吏歲時勞問。逋工於畫，善為詩，如[「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」，頗為士大夫所稱。又]《梅花詩》雲：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」評詩者謂前世詠梅者多矣，未有此句也。及（又）其臨終為句雲：「茂陵他日求遺稿，尤喜初（曾）無《封禪書》。」尤為人稱誦。自逋之卒，湖山寂寥，未有繼者。《歸田錄》[卷二]

　　又《青箱雜記》雲：逋，景祐初尚無恙。範文正公亦過其廬，贈逋詩曰：「巢由不願仕，堯舜豈遺人？」又曰：「風俗因君厚，文章到老醇。」其激賞如此。《言行錄》

　　武夷之溪東流凡九曲，而第五曲為最深。蓋其山自北而南者，至此而盡聳。全石為一峰，拔地千尺。上小平處，微戴土生林木，極蒼翠可玩。而四隤稍下，則反削而入如方屋帽者，舊經所謂大隱屏也。……直屏下兩麓相抱之中，西南向為屋三間者，仁智堂也。堂左右兩室，左曰隱求，以待棲息。朱氏《隱求室》詩曰：「晨窗林影開，夜枕山泉響。隱去複何求，無言道心長。」丘氏詩曰：「抱膝小窗深，讀書空穀響。一笑有會心，紛紛自雄長。」項氏詩曰：「種桑不撩寒，蒔粟長苦饑。饑寒從古有，但使願無違。」袁氏詩曰：「本是山中人，歸作山中友。豈同荷筱老，永結躬耕耦。浮雲一出岫，膚寸彌九有。此志未可量，見之千載後。」劉平父詩曰：「寧懷棲遁情，閑袖經綸手。風雲倘未期，猿鶴且為友。」萬氏詩曰：「平生區中緣，中歲從黃綺。出處本無心，誰雲今隱幾？」黃子厚詩曰：「隱側混樵牧，堅高存聖功。懷哉得所尚，一瓢從屢空。」[《朱文公文集》卷九，他人和詩系本集編者輯]

　　韓氏《次棹歌韻》：「宛宛溪流疊九灣，山猿時下鳥關關。釣磯茶灶山中樂，大隱屏邊日月閑。」[同上]

　　淮南小山作《招隱》，極道山中窮苦之狀，以風切遁世之士使無遐心，其旨深矣。其後左太沖、陸士衡相繼有作，雖極清麗，顧乃自為隱遁之辭，遂與本題不合。故王康琚作詩以反之，雖正左、陸之誤，而所述乃老氏之言，又非小山本意也。十月十六日夜坐，許生（「生」作「進之」）挾琴過予書堂，夜久月明，風露淒冷，生揮弦度曲，聲甚悲壯。既乃更為《招隱》之操，而曰：「穀城老人嘗欲為予依永作辭而未就也。」予感其言，因為推本小山遺意，戲作一闋，[又為一闋]以反之，口授許生，寫呈穀城老者[及]諸名勝，請共賦之，以備山中異時故事雲：「南山之幽，桂樹之稠，枝相樛，高拂千崖素秋。下臨深谷之寒流。王孫何處，扳援久淹留！聞說山中，虎豹晝嗥；聞說山中，熊羆夜咆。叢薄深林鹿呦呦。獼猴與君居，山鬼伴君遊。君獨胡為自聊。音留。歲雲暮矣將焉求。思君不見，我心徒離憂。」「南山之中，桂樹秋風，雲冥濛。下有寒棲老翁。木食澗飲迷春冬。此間此樂，優遊眇何窮？我愛[陽]林，春葩晝紅；我愛陰崖，寒泉夜淙。竹柏含煙怕（悄）青蔥。徐行發《商歌》（清商），安坐撫孤（枯）桐。不問簟（簞）瓢屢空，但把（抱）明月甘長終。人間雖樂，此心誰與同！」右《隱》（按：以上見《朱文公集》卷一，第一首作「招隱」，第二首作「反招隱」，文集無下二首）「南山之阿，桂樹婆娑，雲嵯峨。下蔭連蜷舊柯。秋思渺渺秋風多。王孫不見，扳援時寤歌。岑寂空山，良宵月華。詰曲前溪，春流迅波，秀木盤紆雜青莎。猿猴慕熊羆，麋鹿友麚。荒忽淹留奈何，思君使我長諮嗟。人間歲月，驚心易蹉跎。」「幽居中林，散發披襟，山嶔崟，慰此棲遲素心。綠綺一曲傳清音。超然忘世，誰能共浮沉。遠汲寒溪，煙雨晝陰；獨宿空齋，哀猿夜吟。竹柏搖風更蕭森。春蘭得芳紉，秋菊伴孤斟。此意寧論古今。勸君與我同投簪。徜徉歸去，歌穀雲深。」右《反招隱》

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