詩話總龜後集·評史門(2)

評史門(2)

　　老杜《北征》詩雲：「憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏商衰，中自誅褒妲。」其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏、商之誅褒、妲不同。老杜此語，出於愛君[而]曲文其過，非至公之論也。白樂天詩雲：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」非逼迫而何哉！然明皇能割一己之愛，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣。故前輩有詩雲：「畢竟聖明天子事，景陽赴井是何人。」《丹陽集》[《韻語陽秋》卷十九]

　　晉盧諶先為劉琨從事中郎將，段匹磾領幽州，求諶為別駕。故琨《答諶》詩雲：「情滿伊何，蘭桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。」言諶棄己而就匹磾也。厥後琨命箕淡攻石勒，一軍皆沒，由是窮蹙不能自守，乃率眾赴匹磾。繼為匹磾所拘，知其必死矣，豈無望於諶哉？觀《再贈諶》雲：「朱實隕勁風，繁英落素秋。」「何意百煉鋼，化為繞指柔。」其詩托意欲以激諶而救其急，而諶殊不領（顧）也。琨既被害，諶始上表以雪其冤，終亦何所補耶？《丹陽集》[同上卷七]

　　漢元帝時弘恭、石顯用事，京房、劉向皆深嫉之。嘗上書力詆，蓋薰蕕冰炭不能以共處，理之必然也。然房欲淮陽王為己助，代王作《求朝奏章》，向令外親上疏，謂小人在朝以致地動。雖嫉惡之心切，然于忠實亦少貶矣。使二子果輸忠於漢，當明目張膽論至再三可也。何暇為身謀而假之於他人哉！故荊公詩雲：「京房劉向各稱忠，詔獄當年跡自窮。畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。」後之論人物者，倘取其心而略其跡則善矣。《韻語陽秋》[卷八]

　　張祜《觀狄梁公傳》[詩]雲：「失運廬陵厄，乘時武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。」而山谷有「鯨波橫流砥柱，虎口舌國宗臣」之句，可謂善論仁傑者。餘謂仁傑不畏武后羅織之獄、三族之夷，強犯逆鱗，敢以廬陵王為請者；非特天資忠義，亦以先得武后之心故也。且張易之昌宗，後之嬖臣也。欲歸廬陵，事大體重，非二嬖之言，後孰信之？吉頊能以危言撼二嬖，陳易吊為賀之計，故二嬖敢從容以請，而後意遂定，於是仁傑之諫得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王于房州者，由仁傑之言也。故史援呂溫之言稱之曰：「取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以飛。」烏乎，仁傑其忠且賢哉！按《仁傑傳》，始後欲立武三思，而《李昭德傳》乃雲洛陽人王慶之請以武承嗣為皇太子，昭德力爭。今考三思本傳不載為皇太子之說，而《承嗣傳》雲，洛州人請立承嗣為皇太子，岑長倩、格輔元皆爭不從，而不及昭德，豈有抵牾耶？[同上]

　　裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。已而吳元濟授首；王承宗割二州，遣子入侍；李師道被擒。兩河諸侯，忠者懷，強者畏。克融、廷奏（湊）皆不敢桀[驁]。勳烈之盛，一時無與比肩者。惟李義山指為聖相，詩曰：「帝得聖相相曰度。」又曰：「嗚呼聖皇及聖相。」亦過矣哉，荀卿曰：得聖臣者帝，若舜、禹、伊尹、周公皆聖臣也。謂四人為聖臣則可，謂裴度為聖相，其可哉？[同上卷三]

　　唐明皇以英銳身致極治，以荒淫身致極亂。自古人君成敗之速未有如明皇者。鄭毅夫詩雲：「四海不搖草，九重藏禍根。十年傲堯舜，一笑破乾坤。」蓋是意也。開元之盛能致兵寢刑措之治者，實姚、宋輔政之功，明皇可以無疑矣。不三四年，遽使去位。及李林甫用事，則盤旋糾固至十八九年，敗國蠹賢，無所不至。猶以為未足也，晚年顧力士曰：「海內無事，朕將吐納導引，以天下事付林甫。」天下安得而不亂乎！並同上[同上卷七]

　　史載宋之問、冉祖雍並賜死于桂州。之間（問）得詔震汗，不引決。祖雍請于使者曰：「之問有妻子，幸之（聽）訣。」使者許之，而之問荒悸不能處家事。及考之文集，有《登大庾嶺》詩雲：「兄弟遠謫居，妻子咸異域。」則之問赴貶時未嘗以妻子行也。又有《發藤州》及《昭州》二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地非桂州明矣。豈史之誤歟？《丹陽集》[同上卷六]

　　漢高祖置酒沛宮，酒酣擊築自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉！安得猛士兮守四方。」時帝有天下已十二年，當思耆艾賢德與共維持，獨專意猛士何哉？豈馬上三尺嫚罵[餘態]未易遽革耶？治道終以霸雜蓋有由然。其前年下詔曰：「賢士大夫吾能尊顯之。」是年下詔曰：「與天下之賢豪士大夫同安輯之。」[竊]謂播告之辭，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。[《䂬溪詩話》卷一]

　　許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：「君有國士名望，無救世意，而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君于地，何但上下床之間耶？」然介甫屢用之：「求田問舍轉無成。」「更覺求田問舍遲。」《讀蜀志》曰：「無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」又有《遊西霞庵》雲：「求田此山下，終欲忤陳登。」豈非力欲轉此一重案歟！[同上卷二]

　　老杜《北征》詩雲：「經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌貌（兒），顏色白於（勝）雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。」方是時，杜方脫身於萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有「曬藥能無婦，應門亦有兒」之句。至成都則有「老妻憂坐痹，幼女問頭風」之句。觀其情悰，已非《北征》時比也。及觀《進艇》詩則曰：「晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。」《江村》詩則曰：「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。」其優遊愉悅之情，見於嬉戲之間，則又異于在秦中（益）時矣。《葛常之》[《韻語陽秋》卷一〇]

　　白樂天作《八漸偈》雲：「苦既非真，悲亦是假。」則世間悲歡人我，必能忘情。始憲宗欲以樂天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。及涯敗，作詩快之，有「當君白首同歸日，是我青山獨往時」之句。李德裕與樂天不見有隙，德裕貶崖州，亦作三絕快之。其一篇雲：「樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。從此結成千萬恨，今朝果中白家詩。」蓋嘗以唐史考之。樂天卒于會昌之初，武宗時也。而德裕之貶，乃在宣宗大中年。則德裕之貶，樂天死已久，非樂天之詩明矣。以是准之，快王涯之句恐亦未必然也。《韻語陽秋》[卷二〇]

　　西伯將出獵，蔔之，曰：「所獲非龍非彨，非虎非羆。所獲霸王之輔。」於是果遇太公于渭水之陽，載與俱歸。此司馬遷之說也。文王至磻溪，見呂尚釣，鉤得玉璜，刻曰：「姬受命，呂佐檢，德合於今昌來提。」此《尚書大傳》之說也。太公釣于滋泉，文王得而王。此呂不韋之說也。呂望年七十，釣於渭渚。初下得魴（鮒），次得鯉，刳腹得書，書文曰：「呂望封于齊。」此劉向之說也。太公避紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：「盍歸乎來。」「由文王至於孔子，五百有餘歲。若太公望則見而知之。」此孟子之說也。是數說者，皆言天產英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可擬。而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘羑裡，散宜生、閎夭招呂尚求美女奇物獻於紂而贖西伯。西伯既脫，三人有（又）陽謀修德以傾商政。此豈所以待太公也哉？歐陽詹雲：「論兵去商虐，講德興周道。屠沽未遇時，何異斯川老？」餘比赴官宜春，于壽昌道中見壁間題一詩雲：「漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。莫道直鉤無所取，渭川一釣得三公。」一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。《韻語陽秋》[卷八]

　　李太白《至邯鄲登城樓》詩雲：「提攜袴中兒，杵臼及程嬰。空孤獻白刃，必死耀丹誠。」是有取於二子甚重。袴中兒謂趙武也。然司馬遷作趙晉二世家自相矛盾。左氏所書又複不同，將何以取信於後世耶？《晉世家》之說曰：景公十七年誅趙同、趙括，令庶子武為後。《趙世家》之說曰：景公三年，屠岸賈攻[殺]趙朔〈殺〉趙括等。朔同（之）友人程嬰匿趙武於山中。至十五年，景公有議（疾）立趙武。左氏之說曰：魯成公八年：「六月，晉討趙同、趙括，武從姬[氏]畜于公宮。以其田與祁奚。韓厥言于晉侯曰：『成季之勳，宣孟之忠，無後，為善者懼矣。』」「乃立武而反其田。」按成公八年即晉景公十七年也。或雲匿武於山中，或雲畜武于宮中；或雲十五年而後立武，或雲未逾月而立武：皆未知所據也。[同上卷七]

　　楊雄之跡，曲諂新室，議之者眾矣，此置而不論。雄之心如何哉？觀《法言》之書，似未明乎大道之旨也。王荊公乃深許之，何耶？詩雲：「寥寥鄒魯後，於子獨（此歸）先覺。」又雲：「懦（儒）者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。」又雲：「道真沉溺九流渾，獨溯頹波討得源。」又雲：「子（揚）雲平生人莫知，知者乃獨稱其辭。今尊子雲者皆是，得子雲心亦無幾。」是亦（以）聖人許雄也。東坡謂雄以艱深之辭[文]淺易之說，與公矛盾矣。同上[同上卷八]

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