詩話總龜後集·評論門

評論門(1)

　　介甫[梅]詩：「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠？」杜默雲：「倚風莫怨唐工部，後裔誰知不解衣（詩）。」曾不若東坡、柯邱海棠長篇冠古絕今，雖不指名（明）老杜而補世（亡）之意，蓋使來世自曉也。[《䂬溪詩話》卷八]

　　樂天《九日思杭州》雲：「笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。」子瞻《有懷錢塘》雲：「剩看新番眉倒暈，未應泣別臉消紅。」黎元耆舊，何遽忘之也[耶]？徐考其集，白《送杭州姚（三字作「姚杭州赴任」）因思舊遊》雲：「閭裡固宜勤撫恤，樓臺亦要數躋攀。」蘇亦雲：「細雨暗（晴）時一百六，畫橈鼇（鼉）鼓莫遺（違）民。」是未嘗無意於民庶也。然白又有「故妓數人憑問訊，新詩兩首倩流傳」，坡又有「休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人」。大抵淫樂之語多於撫養之語耳。夫子稱「未見好德如好色」，而傷之曰「已矣乎」，二公未能免俗，餘人不必言。[同上]

　　子瞻賦《濁醪有妙理》，首句雲：「酒勿嫌濁，人當取醇。」其末乃曰：「濁者以飲吾僕，清者以酌吾友。」複立分別，則是濁醪無妙理矣。豈非萬斛洶湧不暇點校故歟！[同上]

　　司馬溫公[《題趙舍人庵》]雲：「清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。」雖造次間語，亦在於[進]直諒之益而退便僻之損也。[同上卷一]

　　《雪浪齋日記》雲：讀謝靈運詩，知其攬盡山川秀氣；讀退之《南山詩》，頗覺似《上林》《子虛賦》，才力小者不能到。李長吉、玉川子詩皆出於《離騷》，未可以立談判也。皇甫持正雲「吟詩未有劉長卿一字」，唐人必甚重長卿，今詩十卷亦清麗。[《漁隱從話》前集卷二]

　　《宋子京筆記》雲：「古人語有椎拙不可掩者，《樂府》曰：『何以銷憂，惟有杜康。』劉越石曰：『何其不夢周。』又有曰：『夫子悲獲麟，西狩歎（涕）孔丘。』」雖有意緒，詞亦鈍樸[矣]。[同上卷一]

　　杜雲：「爾輩可忘年。」「含淒覺汝賢。」「送爾維舟惜此筵。」「汝與山東李白好。」自世俗觀之，則為簡傲，詩簡（家）不然，亦嘗有雲：「忘形到爾汝。」《黃常明》[《䂬溪詩話》卷五]

　　又《古柏》雲：「不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送！」先器識後文藝，與浮躁炫露者[有]異也。同上[卷五]

　　《古柏》雲：「大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。」此賢者難進而易退[也]，非其招不往者也。同上[卷五]

　　趙嘏《長安秋望》詩雲：「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。」當時人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。又有《長安月夜與友人話歸故山》詩雲：「楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。」亦不減倚樓之句。至於《獻李僕射》詩雲：「新諾似山無力負，舊恩如水滿身流。」則謬矣。《葛常之》[《韻語陽秋》卷四]

　　鐘嶸稱張茂先：「惜其兒女情多，風雲氣少。」喻鳧嘗謁杜紫薇不遇，乃曰：「我詩無綺羅鉛粉，宜不[售]也。」淮海詩亦然，人戲謂可入小石調。然率多[子]美句，但綺麗大勝爾。子美「並蒂芙蓉本自雙」，「水荇牽風翠帶長」，退之「金釵半醉坐添春」，牧之「春風十裡揚州路」，誰謂不可入黃鐘宮耶？《黃常明》[《䂬溪詩話》卷三]

　　昌黎[《送劉師服》]雲：「攜持令名歸，自足貽家尊。」蘇州《送黎尉》雲：「只應傳善政，朝夕慰高堂。」誠儒者迂闊之辭，然貪饕苟得汙累其親，孰若清白之為愈。同上[卷三]

　　東坡雲：少陵《詠懷》詩：「杜陵[有]布衣，老大意轉拙。許身亦（一）何愚，竊比稷與契。」子美自比稷、契，人未必許也。然其又有詩雲：「舜舉十六相，身尊道更高。秦時任商鞅，法令如牛毛。」自是稷、契輩人口中語也。[又雲]「知名不（未）必稱，局促商山芝。」又雲：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願望第一義，回向心地初。」乃知子美詩尚有事在也。《䂬溪》[《漁隱從話》前集卷一二]

　　張籍《送區弘詩》雲：「韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區來趨奔。韓官遷法曹，子送（隨）至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪。」觀其遊從之久，疑得于韓者深也。然考其文章議論之際乃不得預籍、湜之列，何也？《韓集》有《送區弘南歸》詩雲：「我遷于南日周圍，來見者眾莫依希。爰有區子熒熒暉，觀以彝訓或從違。我念前人譬葑菲。落以斧斤引纏微（纆徽），雖有不逮驅騑騑。」觀此數語，則韓雖以師道自任，而區受道之質蓋有所未至也。其後又勉之以「行行正直勿脂韋，業成志立來頎頎」，其誨之者至矣。集中又有《送區冊序》，《韓文辨證》雲：「冊即弘也，」未知孰據爾。《丹陽集》[《韻語陽秋》卷六]

　　舉人過失難於當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能繼（數）之。臧紇謂國有人焉，必椒也。其難如此。司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉邦，其過已多，至為《封禪書》，則讒諂（諂諛）蓋天性，不復自新矣。子美猶雲：「竟[無]宣室召，徒有茂陵求。」李白亦雲：「果得相如草，仍余《封禪》文。」和靖獨不然，曰：「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。」言雖不迫，責之深矣。李商隱雲：「相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。」亦舍其大論其細也。舉其大者自西湖始。其後有譏其諂諛之態死而未已，正如捕逐寇盜，先[為]有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助箠縛耳。《黃常明》[《䂬溪詩話》卷三]

　　士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，複不拘詩（語）句，尚罕得反復折難使其理判然[者]。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自「杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，自比[以]稷與契」，其[心]術祈向自是稷、契等人。「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，與饑渴由己也（者）何異？然常為不知者所病，故曰：「取笑同學翁」。世不我知而所守不變，故曰「浩歌彌激烈」。又雲：「非無江海志，瀟灑送日月。」「當今廊廟具，建廈豈雲缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。」言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。「以茲誤生理，獨恥事干謁。」言志大術疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲道（遁）。既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎！中間鋪敘間關酸辛，宜不勝其戚戚，而「默思失業途（徒），因念遠戍卒」，所謂憂在天下，而不為小（一）己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷、契，豈為過哉！孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」其窮也，未嘗無志于國與民；其達也，未嘗不抗其易退之節：密（蚤）謀先定，出處一致矣。是時（詩）先後周複，正合乎此。昔人目《元和賀雨詩》為諫書，餘特目此詩為心跡論也。《䂬溪》[卷一〇]

　　[劉昭禹雲]「五言如四十個賢人，著一個屠酤不得。覓句者如掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。」然昔人「園柳變鳴禽」，竟不及「池塘生春草」；「余霞散成綺」，不及「澄江靜如練」；「春水船如天上坐」，不若「老年花似霧中看」；「閑久（幾）硯中窺水淺」，不若「花落（落花）徑裡得沿（泥）香」；「停杯嗟別久」，不及「對月喜家貧」；「楓林社日鼓」，不若「茅屋午時雞」。此數公未始不精心。似此，知全其寶者未易多得。《黃常明》[同上卷五]

　　愈《寄孟刑部聯句》雲：「美君如（知）道腴，逸步謝天械。」或問道果有味乎？餘曰：如介甫：「午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾。」「竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。」皆淡中意（泊中）味，非造此景（境）不能形容也。《黃常明》[同上]

　　張無盡《題武昌陵（靈）竹寺》雲：「孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負幽明。」語雖淺直，然當於理。樂天有（雲）「余霞散成綺」，「別葉乍辭風」等語麗矣，不過於嘲風雪弄花[草]而已。故《寄唐生》詩雲：「非求宮律高，不務文字（章）奇。惟歌生民病，得願（願得）天子知。」《䂬溪》[卷十]

　　顏延之嘗問鮑照己與靈運優劣。照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩鋪錦列繡，亦雕繪滿眼。」鐘嶸《詩品》乃記湯惠休雲：「謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。」與本傳不同。[傳]又稱延之嘗薄惠休製作，以為委巷中歌謠耳。豈湯（惠）休因為延之所薄，遂有芙蓉錯鏤之語，故史取以文飾之耶？坡雲：「辨才詩如風吹水，自成文理；吾輩與參寥如巧婦織錦耳。」取況亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心於非譽巧拙之間也。《黃常明》[同上卷五]

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