詩話總龜後集·博識門

博識門

　　嘗觀臨川「解我蔥珩脫孟勞」，嘗不曉孟勞何等物。及觀《谷梁傳》注：孟勞，魯之寶刀。《黃常明》[《䂬溪詩話》卷九]

　　子美「於菟侵客恨」，乃楚人謂虎於菟。「土銼冷疏煙」，乃蜀人呼釜為銼。「富豪有錢駕大舸」，《方言》：南楚、江、湘凡船大者謂之舸。「百丈誰家上水船」，荊峽以竹為纜（纜為）百丈。「塹抵公畦棱」，京師農人指田雲幾棱去聲。「市暨瀼西顛。」夔人謂江水橫通山谷處為瀼。子厚「桃笙葵扇安可當」，宋、魏之間謂簟為笙。「欸[音襖]乃[音靄]一聲山水綠」，乃楚人歌聲。臨川「窗明兩不借」，楚人以草履為不借。東坡「倦看澀勒暗蠻村」，蓋嶺南竹名。艾（又）「蓬遝障前走風雨」，注雲：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬遝。又：「幾思壓茅柴，禁煙（網）日夜急。」山谷：「燕濕社公雨，鶯啼花信風。」皆方言也。《黃常明》[同上卷一〇]

　　江漢有滸，以扡制氾濫，大漲則溢于平陸。水退滸見，舟人謂之水落糟（槽）。又灘石湍激，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水則不復問洪矣。臨川「萬里寒江正複槽」，「東江水（木）落水分洪」以此。亦謂水黃帽，謂雲炮車，非遐征遠涉，不能知也。同上[卷五]

　　柳《讀書》篇：「瘴屙擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷元（兀）若無。」蓋嘗《答許京兆書》雲：「往時讀書，不至底滯。今每讀一傳，再三伸卷，複觀姓氏。」在宗元則為瘴屙所擾，它人乃公患也。同上[卷三]

　　東坡雲：「東來賈客木綿裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熱，臥吹簫管到揚州。」集中題雲《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤雲木綿襖俗，飲散乃出此詩，且雲，雖欲[俗]不可得也。坐客大慚。賈客事乃《南史》，孔覬二弟，頗營產業。請假東還。覬出渚迎之。輜重二十餘船，皆綿絹紙席之屬，覬偽喜，[因]命[且]置岸側，既而正色謂曰：「汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶？」命燒盡乃去。《䂬溪》[卷六]

　　「家家養烏鬼」，沈存中以為鸕鷀，說者謂非也。元微之詩雲：「病養（賽）烏稱鬼，巫占瓦代（作）龜。」自注雲：「南人染病，競賽烏鬼；楚巫列肆，兢（悉）賣瓦蔔。」此乃《戲效俳體二首》，其二亦雲「瓦蔔傳神語」，皆是處方言，則烏鬼非鸕鷀不疑（兩字作「明」）矣。[《䂬溪詩話》卷八]

　　書史蓄胸中而氣味入於冠裾，山川曆目前而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非徒然。觀老杜《壯遊》雲：「東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。」「劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映池塘。」「越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貴（貢）舊鄉。」「放蕩齊趙間」，「西歸到咸陽」。其豪氣逸韻可以想見。序《太白集》者稱其隱岷山，居襄溪。南游江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西徙（涉）邠、岐。從（徙）金陵，上（止）尋陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：「偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年不移。」其恣橫采覽，非其狂也。使二公隱（穩）坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，鄭綮謂相府非灞橋，那得詩思，非虛語也。[《䂬溪詩話》卷八]

　　《學林新編》雲：世傳織女嫁牽牛渡河相會。某按《史記》《晉·天文志》，河鼓星在織女、牽牛二星之間，世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。《淮南子》雲：「烏鵲填河成橋，而渡織女。」《荊楚歲時記》雲：「七夕河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相遇（過）也。」其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女》詩雲：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光意難候，此事終朦朧。」觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。[《漁隱從話》前集卷一一]

　　《侯鯖錄》雲：「東坡作《雪詩》雲：『凍合玉樓寒起栗（粟），光搖銀海眩生花。』後見荊公雲：『道家以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？』坡退曰：『惟荊公知此出處。』」[同上卷二九]

　　苕溪漁隱曰：《緗素雜記》《學林新編》二家辨證乘槎事，大同小異。余今采摭其有理者共為一說。按張茂先《博物志》曰：「舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月見浮槎來不失期。齎一年糧乘之而去。十余日中，猶觀星月日辰。自後茫茫亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見[一]丈夫牽牛渚次飲之。驚問曰：「何由至此？」其人說以來意，並問此是何處，答曰：「君至蜀郡訪嚴君平則知之。」因還。後以問君平，君平曰：「某年月日，有客星犯牽牛宿。」計年月，正是此人到天河時也。」所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：張華《博物志》雲：漢武帝令張騫窮河源，乘桴經月而去，[至]一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問雲：「此是何處？「答曰：「可問嚴君平。」織女取機榰（榰機）石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：「某年月日，客星犯牛鬥。」所得榰機石為東方朔所識，亦（並）其證焉。按騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還。騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何耶？子美《夔府詠懷》詩曰：「途中非阮籍，槎上似張騫。」又《秋興》詩曰：「奉使虛隨八月槎。」如此類，前賢多用之，恐非實事。[同上卷一一]

　　杜子美詩喜用《文選》語，故宗武亦習之不置，所謂「熟精《文選》理，休覓彩衣輕」，又雲「呼婢取酒壺，續兒誦《文選》」是也。唐朝有《文選》學，而時君尤見[欽]重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也。《外史檮杌》載鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：「何不教讀《論語》？免學沈、謝嘲風弄月，汙人行止。」鄭兄之言蓋欲先德行而後文藝，亦不為無理也。《丹陽集》[《韻語陽秋》卷三]

　　《雪浪齋日記》雲：昔人有言：「《文選》爛，秀才半。」正為《文選》中事多可作本領爾。余謂欲知文章之要，當熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰國、秦、漢、晉、魏六朝以來文字皆有。在古則渾厚，在近則華麗也。苕溪漁隱曰：少陵《宗武生日》詩「熟精《文選》理」，蓋為是也。」[《漁隱叢話》後集卷二]

　　詩話乃雲：質之少陵《昔遊》詩：「昔者與[高]李，同登單父台。」則知非吹台。三人能（皆）詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱著後世耶？予竊哂其弗細考前詩而妄為云云，故具載之以顯其誤也。[同上前集卷一二]

　　苕溪漁隱曰：學者欲博讀異書，餘謂退之之《進學解》雲：「上規姚姒，渾渾無涯。《周誥》《湯盤》，詰屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩。下逮《莊》《騷》，太史所錄，子雲相如，同工異曲。」若只讀此足矣，何必多嗜異書！[同上後集卷一〇]

學達書庫(xuoda.com)