詩話總龜後集·諷諭門

諷諭門

　　唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而無規，為續之雲：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分（及）四方。」或謂五弦之薰[風]解慍阜財，已有陳善責難[之]意。餘謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以「薰風自南來」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚，[說]持兩可者，皆得以冒敢諫之名也。《䂬溪》[卷一]

　　陽城德行道義為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱起於隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇矣。故學生聞道州之貶，投業而叫閽；賢士愴驛名之同，摛辭而頌德：可以知其賢不誣也。然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：「今陽子實一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一言及於政。視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其政，則曰：『我不知也。』有道之士，固如是乎？」考之本傳，以謂他諫官論事苛細，帝厭苦。城漫（浸）聞得失且熟，猶未肯言。客屢諫之，第醉以酒而不答。蓋其意有所待矣（也）。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之說（疏）始上，廷爭懇至，累日不解。故元微之詩雲：「貞元歲雲暮，朝有曲如鉤。」「飛章八九上，皆若珠暗投。」「且曰事不止，臣諫誓不休。」而白樂天亦雲：「陽城為諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉必指佞臣。卒使不仁者，不得秉國鈞。」柳子厚亦雲：「抗志厲義，直道是陳。」蓋退之《諫[臣]論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在陽城極諫之後也（爾）。《丹陽集》[《韻語陽秋》卷七]

　　[《漁樵閒話》載]唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略雲：「璧月夜，瓊樓春。匣（蓮）舌泠泠詞調新。當時狎客盡封（豐）祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。」此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩歐擊，轂前救之，[揚聲]曰：「莫無禮，便是解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』者。」無賴聞之，慚謝而退，蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚謂[《漁樵》]特假以自諭爾。無賴所以悔過從善，頓革兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危者也。[《䂬溪詩話》卷二]

　　蔡寬夫雲：「江湖多白鳥，天地有青蠅。」人遂以白鳥為鷺。[而]《禮記·月令》：群鳥養羞。鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋。則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說耶？《䂬溪》[《漁隱叢話》前集卷一三]

　　子美詩：「草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待時（高）秋。」其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王室者，抱懷（懷抱）可見。臨川有：「勿去草，草無惡，如比世俗俗浮薄。」此方外之語，異乎農夫之務[去]者也。《黃常明》[《䂬溪詩話》卷三]

　　子美[《觀打魚》]雲：「設網萬魚急。」蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又雲：「能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」小人舞智趨時巧宦數遷，所謂疾若風也。殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也。「日暮蛟龍改窟穴，山根鱸（鱣）鮹隨雲雷。」魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。此與六義比興何異？「吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。」此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：「觀樂憶吾僚。」異此意矣。亦如蘄簟雲：「卻（但）願天日常炎曦。」故後人改之雲：「豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。」《黃常明》[同上]

　　唐子西《上張天覺內前行》雲：「內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。」此語善於敘事，質而不俚。又雲：「周公禮樂未要作，致身姚宋亦不惡。向來兩翁當國年，民間斗米才四錢。」此語善於諷諭，當而有理，皆可法也。《湖上》雲：「佳月明作哲，好風聖之清。」《棲禪[暮]歸》雲：「草青仍過雨，山紫更斜陽。」語意俱新[矣]。[《漁隱叢話》後集卷三四]

　　李陽冰雲：「太白不讀非聖[人]之書，恥為鄭、衛之作。故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬。千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳（侯）結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門雲：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化歟！」[同上卷四]

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