詩話總龜·達理門

達理門

　　世傳馮瀛王詩曰：「窮達皆由命，何勞發歎聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須泮，春來草自生。請公觀此理，天道甚分明。」又曰：「莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津！但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」達者之言也。《青箱雜記》

　　張文定公齊賢嘗作詩自戒並貽子孫曰：「慎言渾不畏，忍事又何妨？國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此個如端的，天應降吉祥。」餘廣為八詩：其一曰：「慎言渾不畏，言出患常隨。須信樞機發，甯容駟馬追！三緘事可見，兩舌業當知。言是起羞本，憑公且再思。」其二曰：「忍事又何妨，勿令心火揚。火揚猶可滅，心忿固多傷。堪歎波羅密，可憐阿利王。從心更從刃，字意好精詳。」其三曰：「國法須遵守，金科盡詔條。一毫如有犯，三尺不相饒。豈用誇奸黠，何須恃貴驕！自然逢吉慶，神理亦昭昭。」其四曰：「人非莫舉揚，萬事且包藏。殿上涎須掩，車中吐不妨。在他誠所短，于己有何長！須是常拘檢，回頭自忖量。」其五曰：「無私仍克己，克己又無私。二事兼修飭，終身在省思。公清多斂怨，高亢易招危。更切循卑退，方應履坦夷。」其六曰：「直道更和光，雙修譽乃彰。直須和輔助，和乃直交相。恃直終多忤，偏和又少剛。能和又能直，行己自芬芳。」其七曰：「此個真端的，除非六句修。永為幾杖戒，更遺子孫謀。本立方生道，農勤乃有秋。茲詩雖淺近，至理可推求。」其八曰：「天應降吉祥，天理本茫茫。舒慘雖無定，榮枯卻有常。益謙尤效驗，福善更昭彰。籠絡無疏漏，恢恢四網張。」同前

　　王文惠公隨深悟性理，臨終作詩曰：「畫堂燈欲滅，彈指向誰說！去住本尋常，春風掃殘雪。」同前

　　謝諫議臨捐館，作詩雲：「平生功業數張紙，千古英雄一窖塵。何似從來周孔教，解將仁義浸生民！」《見聞錄》

　　皎然禪師贈吳馮處士詩雲：「世人不知心是道，只言道在他方妙。還如瞽者望長安，室在東南向西笑。」東坡代答曰：「寒時便具熱時風，饑漢那知食藥功？莫怪禪師向西笑，緣師身在長安東。」《百斛明珠》

　　陶淵明《飲酒》詩雲：「善養千金軀，臨化消其寶。」寶不過軀，軀化則寶亡矣。人言靖節不知道，吾不信也。

　　余與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒。郭生善作挽歌，酒酣發聲，座為淒然。郭生言恨無佳詞，因為略改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者。其詞曰：「鳥啼鴉噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」每句雜以散聲。

　　「人間無漏仙，兀兀三杯醉；世上無眼禪，昏昏一覺睡。雖然無交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真個是！」予奉使關西見邸店壁上書此數句，愛而誦之。故海上作《濁醪有妙理賦》曰：「嘗因既醉之適，方識此心之正。」此老言心之正，與孟子言人之性善何異。並同前

　　舒王當位，多進用文士。蘇台盧中甫作詩以見志雲：「青衫白發病參軍，旋糶官糧買酒尊。但得有錢留客醉，何須騎馬傍人門？」《雅言雜載》

　　杜祁公致政後，作《林下書懷》詩曰：「從政區區到白頭，一生寧肯顧恩仇！雙鳧乘雁常深愧，野馬黃羊亦過憂。豈是林泉堪佚老？只緣蒲柳不禁秋。始終幸會承平日，樂聖唯能擊壤謳！」《青箱雜記》

　　李建勳，年八十，謁宋齊丘於拱州，題一絕於信果觀壁雲：「春來漲水流如活，曉出西山勢似行。玉洞主人經劫在，攜竿步步就長生。」歸高安，無病而卒。《青瑣後集》

　　東坡遊廬山，至東林，作二偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身！夜來八萬四千偈，他日如何舉似人！」「橫看成嶺側成峰，遠近看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」山谷曰：「此老於《般若》，橫說豎說，了無剩語；非筆端有口，安能吐此不傳之妙？」《冷齋夜話》

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