學達書庫_菜根譚·概論

概論

　　「掃地白雲來」，才著工夫便起障；「鑿池明月入」，能空境界自生明。

　　造化喚作『小兒』小兒，切莫受渠戲弄；天地原為『大塊』，須要任我爐錘！

　　想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。

　　夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閒。

　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

　　疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

　　醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

　　夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

　　恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

　　藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。

　　面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

　　路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

　　作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。

　　寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。

　　處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

　　蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

　　完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

　　事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。

　　家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

　　攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

　　糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自汙出，明每從暗生也。

　　矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。

　　飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

　　居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

　　憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

　　事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

　　富貴家宜寬厚而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！

　　人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。

　　待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

　　降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

　　養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。

　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

　　念頭濃者自恃厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

　　彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何解脫？

　　學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。

　　人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

　　進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羡便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。

　　肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。

　　福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

　　處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。

　　我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。

　　心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。

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