象祠記(王守仁)

象祠記

　　（作者：王守仁）

　　靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宜尉安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：「毀之乎，其新之也？」曰：「新之。」「新之也何居乎？」曰：「斯祠之肇也，蓋莫知其原，然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。」予曰：「胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？」

　　我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況于聖人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世。吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。

　　象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不雲乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格奸」，「瞽瞍亦允若」。則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治於善，則不至於惡。不底於奸，則必入於善。信乎象蓋已化於舜矣。《孟子》曰：「天子使吏治其國」。象不得以有為也。斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？

　　吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸苗奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世。始知人之不善雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。

　　【注釋】

　　1.靈、博之山：兩山名。即靈鷲山、博南山，均在貴州省境內。

　　2.象祠：象的祠廟。象，人名，傳說中虞舜的弟弟。

　　3.苗夷：苗族。古代對少數民族統稱夷。

　　4.宣慰：即宣慰使，明代在少數民族地區設立此官職，由土人世襲，掌管該地區軍政事務。

　　5.新：動詞，翻新修繕。

　　6.肇（zhào）：開始創建。

　　7.曾高：即曾祖、高祖。

　　8.禋（yīn）祀：泛指祭祀。禋：古代祭天的一種禮儀。

　　9.有鼻：古地名，在今湖南道縣境內。相傳舜封象於此。象死後，當地人為他建了祠廟。

　　10.唐之人蓋嘗毀之：唐代元和年間，道州刺史薛伯高將象祠拆毀。

　　11.干羽：古代兩種舞蹈，幹舞和羽舞。據《尚書·大禹謨》載，舜命禹征有苗，三月未成。舜則用文德感化，在兩階「舞干羽，七旬，有苗格」。格，即歸附。

　　12.驁桀：又作桀驁，倔強兇暴。

　　13.烝（zhēng）烝乂（yì）：兢兢業業工作，進行治理。

　　14.瞽（gǔ）瞍（sǒu）：舜父名。

　　15.弟：通「悌」，敬愛兄長。

　　16.底：通「抵」，到。

　　17.管、蔡：周公的弟弟管叔和蔡叔。武王死後，管叔和蔡叔反叛，被周公率軍隊平定。

　　18.殆：大概。

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