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尊經閣記


  (作者:王守仁)

  經,常道也。其在於天謂之「命」,其賦於人謂之「性」,其主於身謂之「心」。心也,性也,命也。

  通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非。其見於事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。是惻隱也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,別也,信也,一也,皆所謂心也,性也,命也。

  通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。以言其陰陽消息之行,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發,則謂之《詩》;以言其條理節文之著,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生,則謂之《樂》;以言其誠偽邪正之辨,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至於其誠偽邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。

  通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,夫是之謂六經。六經者非他,無心之常道也。是故《易》也者,志吾心之陰陽消息者也;《書》也者,志吾心之紀綱政事者也;《詩》也者,志吾心之歌詠性情者也;《禮》也者,志吾心之條理節文者也;《樂》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經也,求之吾心之陰陽消息而時行焉,所以尊《易》也;求之吾心之紀綱政事而時施焉,所以尊《書》也;求之吾心之歌詠性情而時發焉,所以尊《詩》也;求之吾心之條理節文而時著焉,所以尊《禮》也;求之吾心之欣喜和平而時生焉,所以尊《樂》也;求之吾心之誠偽邪正而時辨焉,所以尊《春秋》也。

  蓋昔聖人之扶人極、憂後世而述六經也,猶之富家者之父祖,慮其產業庫藏之積,其子孫者或至於遺亡散失、卒困窮而無以自全也,而記籍其家之所有以貽之,使之世守其產業庫藏之積而享用焉,以免於困窮之患。故六經者,吾心之記籍也,而六經之實,則具於吾心。猶之產業庫藏之實積,種種色色,具存於其家,其記籍者,特名狀數目而已。而世之學者,不知求六經之實於吾心,而徒考索於影響之間,牽制于文義之末,硜[kēng]硜然以為是六經矣。是猶富家之子孫不務守視、享用其產業庫藏之實積,日遺亡散失,至為窶[jù]人丐夫,而猶囂囂然指其記籍曰:「斯吾產業庫藏之積也。」何以異於是?

  嗚呼!六經之學,其不明於世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪說,是謂亂經。習訓詁,傳記誦,沒溺于淺聞小見,以塗天下之耳目,是謂侮經。侈淫詞,競詭辯,飾奸心盜行,逐世壟斷,而猶自以為通經,是謂賊經。若是者,是並其所謂記籍者,而割裂棄毀之矣,寧複知所以為尊經也乎?

  越城舊有稽山書院,在臥龍西岡,荒廢久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政於民,則慨然悼沒學之支離,將進之以聖賢之道,於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之,又為尊經之閣於其後,曰:「經正則庶民興,庶民興斯無邪慝[tè]矣。」閣成,請予一言以諗[shěn]多士。予既不獲辭,則為記之若是。嗚呼!世之學者得吾說而求諸其心焉,則亦庶乎知所以為尊經也已。

  【作者簡介】

  王守仁(1472~1529),幼名雲,字伯安,別號陽明,浙江余姚人。弘治十二年(1499年)進士,歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職,晚年官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯,隆慶時追贈新建侯。

  【注釋】

  1.經:此為對儒家典範著作的尊稱。

  2.指常行的義理和法則。

  3.命:天命。朱熹言:「物所受為性,天所賦為命。」

  4.性:人的本性。

  5.心:通稱思想和意念。

  6.一:統一。此句謂這三者是統一的。

  7.通人物:適用於各種人物。

  8.達四海:謂暢遊天下。

  9.塞天地:謂充滿天地之間。

  10.亙古今:貫串古今。

  11.「無有乎弗具」四句:沒有不具備的,沒有不相同的,沒有任何改變的,這就是常道。

  12.其應乎感也:它反應在情感上。

  13.其見於事也:它表現在事情上。見,即「現」。

  14.指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面。

  15.消長:增減,盛衰;謂變化。

  16.紀綱政事:指國家的法度政務。

  17.歌詠性情:以詩歌吟詠思想感情。

  18.條理節文:指禮節秩序。

  19.欣喜和平:指歡喜而平和的樂聲。

  20.誠偽邪正:真誠、虛偽、邪惡、正義。

  21.六經:儒家的六種經典著作,即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和《春秋》。

  22.消息:發展變化,同「消長」。

  23.時:適時,合于時宜。後文五個「時」,同此。

  24.扶:匡扶,扶正。

  25.人極:即綱紀,指社會的準則。

  26.優後世:猶為後人著想。

  27.述六經:對六經進行闡述釋解。

  28.卒:最終。

  29.困窮:艱難窘迫。

  30.自全:保全自己。

  31.記籍:造冊登記。

  32.貽:遺留。

  33.種種色色:各種各樣。

  34.特:僅僅,只不過。

  35.名狀:名稱及形狀。

  36.考索:研求探索。

  37.影:影子;響:回聲。影響謂空泛無據的傳述。

  38.牽制:猶拘泥束縛。

  39.文義之末:指文章中非根本的、次要的義理或內容。

  40.徑矽然:形容固執淺陋貌。

  41.猶:猶如,好像。

  42.務:致力於。

  43.守視:看護守衛。

  44.窶人:窮苦之人。

  45.丐夫:討飯的人。

  46.「尚功利」三句:崇尚功名利祿,信奉荒謬有害的言論。

  47.習:反復學習。

  48.訓詁:此指對古書字句所作的解釋。

  49.傳:傳授。

  50.記誦:歌記背誦。古人認為「以明六經大法之歸」為上,記誦其次也。故言。

  51.沒溺:沉迷。

  52.淺聞小見:淺薄的見解。

  53.塗:堵塞,蒙蔽。

  54.侈淫詞:張揚邪僻荒誕的言論。

  55.竟詭辨:辨,通「辯」。為貌似正確而實際上顛倒是非的言論爭辯。

  56.飾:粉飾,偽裝。

  57.奸心盜行:作惡之心與行為。

  58.逐世:近世、近期。

  59.壟斷:把持。

  60.賊經:損害、敗壞經典。

  61.寧:副詞,用於反問句中,可譯為「難道」。

  62.越城:即今之紹興,因為古越國之都而得名。

  63.稽山:會稽山的簡稱。

  64.書院:宋至清代私人或官府設立的供人讀書、講學的處所,有專人主持。清光緒二十七年後廢此名。

  65.臥龍:山名,位於浙江紹興縣,越大夫文種葬於此,故又名種山。

  66.郡守:此襲用舊稱,稱知府為郡守。

  67.南君大吉:南大吉,字元善,渭南(今陝西渭南市)人,正德進士,官紹興知府。

  68.敷政:施行教化。

  69.慨然:感慨貌。

  70.悼:傷感。

  71.末學:猶後學。

  72.支離:流離、流落他處。

  73.山陰:舊縣名,秦置,因位於會稽山之北而得名,今為浙江紹興縣。

  74.拓:擴大。

  75.一新:全部裝飾如新建的。

  76.為:此處猶建立、建造。

  77.邪匿:意同邪惡,指行為不正而又兇惡的人。

  78.諗:規諫,勸告。

  79.多士:眾多的賢士。

  80.不獲辭:推辭沒有獲准,無法拒絕。

  81.諸:之乎的合音詞。

  82.庶乎:猶言「庶幾乎」,差不多。


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