尊經閣記(王守仁)

尊經閣記

　　（作者：王守仁）

　　經，常道也。其在於天謂之「命」，其賦於人謂之「性」，其主於身謂之「心」。心也，性也，命也。

　　通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非。其見於事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也，皆所謂心也，性也，命也。

　　通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。以言其陰陽消息之行，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發，則謂之《詩》；以言其條理節文之著，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至於其誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。

　　通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者非他，無心之常道也。是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。

　　蓋昔聖人之扶人極、憂後世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者或至於遺亡散失、卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具於吾心。猶之產業庫藏之實積，種種色色，具存於其家，其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制于文義之末，硜[kēng]硜然以為是六經矣。是猶富家之子孫不務守視、享用其產業庫藏之實積，日遺亡散失，至為窶[jù]人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產業庫藏之積也。」何以異於是？

　　嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經。習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經。侈淫詞，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧複知所以為尊經也乎？

　　越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼沒學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經之閣於其後，曰：「經正則庶民興，庶民興斯無邪慝[tè]矣。」閣成，請予一言以諗[shěn]多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經也已。

　　【作者簡介】

　　王守仁（1472～1529），幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江余姚人。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈新建侯。

　　【注釋】

　　1.經：此為對儒家典範著作的尊稱。

　　2.指常行的義理和法則。

　　3.命：天命。朱熹言：「物所受為性，天所賦為命。」

　　4.性：人的本性。

　　5.心：通稱思想和意念。

　　6.一：統一。此句謂這三者是統一的。

　　7.通人物：適用於各種人物。

　　8.達四海：謂暢遊天下。

　　9.塞天地：謂充滿天地之間。

　　10.亙古今：貫串古今。

　　11.「無有乎弗具」四句：沒有不具備的，沒有不相同的，沒有任何改變的，這就是常道。

　　12.其應乎感也：它反應在情感上。

　　13.其見於事也：它表現在事情上。見，即「現」。

　　14.指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面。

　　15.消長：增減，盛衰；謂變化。

　　16.紀綱政事：指國家的法度政務。

　　17.歌詠性情：以詩歌吟詠思想感情。

　　18.條理節文：指禮節秩序。

　　19.欣喜和平：指歡喜而平和的樂聲。

　　20.誠偽邪正：真誠、虛偽、邪惡、正義。

　　21.六經：儒家的六種經典著作，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和《春秋》。

　　22.消息：發展變化，同「消長」。

　　23.時：適時，合于時宜。後文五個「時」，同此。

　　24.扶：匡扶，扶正。

　　25.人極：即綱紀，指社會的準則。

　　26.優後世：猶為後人著想。

　　27.述六經：對六經進行闡述釋解。

　　28.卒：最終。

　　29.困窮：艱難窘迫。

　　30.自全：保全自己。

　　31.記籍：造冊登記。

　　32.貽：遺留。

　　33.種種色色：各種各樣。

　　34.特：僅僅，只不過。

　　35.名狀：名稱及形狀。

　　36.考索：研求探索。

　　37.影：影子；響：回聲。影響謂空泛無據的傳述。

　　38.牽制：猶拘泥束縛。

　　39.文義之末：指文章中非根本的、次要的義理或內容。

　　40.徑矽然：形容固執淺陋貌。

　　41.猶：猶如，好像。

　　42.務：致力於。

　　43.守視：看護守衛。

　　44.窶人：窮苦之人。

　　45.丐夫：討飯的人。

　　46.「尚功利」三句：崇尚功名利祿，信奉荒謬有害的言論。

　　47.習：反復學習。

　　48.訓詁：此指對古書字句所作的解釋。

　　49.傳：傳授。

　　50.記誦：歌記背誦。古人認為「以明六經大法之歸」為上，記誦其次也。故言。

　　51.沒溺：沉迷。

　　52.淺聞小見：淺薄的見解。

　　53.塗：堵塞，蒙蔽。

　　54.侈淫詞：張揚邪僻荒誕的言論。

　　55.竟詭辨：辨，通「辯」。為貌似正確而實際上顛倒是非的言論爭辯。

　　56.飾：粉飾，偽裝。

　　57.奸心盜行：作惡之心與行為。

　　58.逐世：近世、近期。

　　59.壟斷：把持。

　　60.賊經：損害、敗壞經典。

　　61.寧：副詞，用於反問句中，可譯為「難道」。

　　62.越城：即今之紹興，因為古越國之都而得名。

　　63.稽山：會稽山的簡稱。

　　64.書院：宋至清代私人或官府設立的供人讀書、講學的處所，有專人主持。清光緒二十七年後廢此名。

　　65.臥龍：山名，位於浙江紹興縣，越大夫文種葬於此，故又名種山。

　　66.郡守：此襲用舊稱，稱知府為郡守。

　　67.南君大吉：南大吉，字元善，渭南（今陝西渭南市）人，正德進士，官紹興知府。

　　68.敷政：施行教化。

　　69.慨然：感慨貌。

　　70.悼：傷感。

　　71.末學：猶後學。

　　72.支離：流離、流落他處。

　　73.山陰：舊縣名，秦置，因位於會稽山之北而得名，今為浙江紹興縣。

　　74.拓：擴大。

　　75.一新：全部裝飾如新建的。

　　76.為：此處猶建立、建造。

　　77.邪匿：意同邪惡，指行為不正而又兇惡的人。

　　78.諗：規諫，勸告。

　　79.多士：眾多的賢士。

　　80.不獲辭：推辭沒有獲准，無法拒絕。

　　81.諸：之乎的合音詞。

　　82.庶乎：猶言「庶幾乎」，差不多。

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