伯夷列傳(司馬遷)

伯夷列傳

　　（節選自司馬遷《史記》）

　　夫學者載籍極博，猶考信於六藝；《詩》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓于虞舜，舜、禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰，堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？

　　孔子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉！」及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？

　　或曰：「天道無親，常與善人。」若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也！餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

　　子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。」同明相照，同類相求。「雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。岩穴之士，趨舍有時，若此類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！

　　【注釋】

　　1.嶽牧：岳，四嶽，傳說是堯舜時期分掌四方部落的首領。牧，九牧，九州的長官。

　　2.典：主持。

　　3.許由：相傳上古時代的隱士，堯要讓位給他，他不願意接受，逃到潁水以北，箕山之下，農耕而食。堯召他為九州長，他用潁水洗耳，不願聽聞。

　　4.卞隨、務光：相傳商湯滅夏之後，讓位給他們，他們都拒不接受，或投水而死或隱居而去。

　　5.孤竹：商時的國名，在今河北盧龍縣。

　　6.木主：人死後用木牌立的靈位。

　　7.乃，就，於是。

　　8.於嗟徂（cú）：於嗟，即籲嗟，感歎詞。徂，同「殂」，死亡。

　　9.盜蹠（zhí）：相傳為春秋時期反抗貴族統治的領袖，被誣衊為盜賊。「盜」是誣衊之稱。

　　10.徇：同「殉」，為……而死亡。

　　11.馮（píng）：同「憑」，憑藉，仗恃。

　　12.岩穴之士：指隱士。

　　13.砥（dǐ）：磨刀石，這裡作動詞，培養鍛煉。

　　14.施（yì）：延續。

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