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堅白論第五


  堅白石三,可乎?

  曰:不可。

  曰:二,可乎?

  曰:可。

  曰:何哉?

  曰:無堅得白,其舉也二;無白得堅,其舉也二。

  曰:得其所白,不可謂無白;得其所堅,不可謂無堅:而之石也之於然也,非三也?

  曰:視不得其所堅而得其所白者,無堅也。拊不得其所白而得其所堅,得其堅也,無白也。

  曰:天下無白,不可以視石;天下無堅,不可以謂石。堅白石不相外,藏三可乎?

  曰:有自藏也,非藏而藏也。

  曰:其白也,其堅也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?

  曰:得其白,得其堅,見與不見離。不見離,一一不相盈,故離。離也者,藏也。

  曰:石之白,石之堅,見與不見,二與三,若廣修而相盈也。其非舉乎?

  曰:物白焉,不定其所白;物堅焉,不定其所堅。不定者兼,惡乎其石也?

  曰:循石,非彼無石。非石,無所取乎白石。不相離者,固乎然其無已。

  曰:于石一也,堅白二也,而在於石,故有知焉,有不知焉;有見焉,有不見焉。故知與不知相與離,見與不見相與藏。藏故,孰謂之不離?

  曰:目不能堅,手不能白。不可謂無堅,不可謂無白。其異任也,其無以代也。堅白域于石,惡乎離?

  曰:堅未與石為堅,而物兼未與為堅。而堅必堅其不堅。石物而堅,天下未有若堅,而堅藏。

  白固不能自白,惡能白石物乎?若白者必白,則不白物而白焉。黃黑與之然。

  石其無有,惡取堅白石乎?故離也。離也者因是。

  力與知果,不若因是。

  且猶白——以目、以火見。而火不見;則火與目不見,而神見。神不見,而見離。

  堅——以手,而手以捶;是捶與手知而不知,而神與不知。神乎,是之謂「離」焉。離也者天下,故獨而正。


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