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六七

我習慣了他們玄奧又粗直的文體。我沾染了他們的一種靈氣。我領悟著他們的伏筆和晦澀，我判斷著他們文字內裡的事實，我觸碰著他們剛烈的信仰和男性的恐懼，我和他們嚴肅地討論著——在中國，只有在這裡才有關於心靈和人道的學理。 　　但是，我一直盼望的那個人，我追求的這個行列中的那個人，卻始終沒有為我出現。他如同——個巨大的黑影；他有時清晰地讓我聽見他的喘息，有時他在雪野中留給我幾個腳印，但是他永不顯現。我久久凝視著黑暗；我確信他就在對面，但我沒有視力看見他。 　　你是誰，我一連幾年問著，你是誰？ 　　你是阿布杜·尕底爾·關裡爺麼？ 　　你是氈爺麼？ 　　你是那個用簡練的古漢語夾雜秀麗的阿拉伯文引語譯出文言文《熱什哈爾》，又隱去了你譯者姓名的老人麼？ 　　你是我的引路人、沙溝回民馬志文麼？ 　　你是我的年輕的滿拉弟弟麼？ 　　或者——你就是實踐著隱遁伊瑪目思想的那位師傅，你就是被哲合忍耶深沉懷念了五十年的那位英雄麼？ 　　你是我的哲合忍耶父親麼？ 　　※ ※ ※ 　　前兩門講及十九世紀回民起義中，雲南東溝一段——叛回馬現（如龍）率領大軍殘酷滅絕了哲合忍耶大東溝熱依斯道堂時，東溝人並沒有全部遭難，餘燼中還藏著一些火星。 　　據教門裡古老而機密的傳說：當年東溝寨子地下有一條七裡長的地道。雲南三太爺馬聖麟——哲合忍耶創始領袖馬明心的兒子、流放煙瘴客死他郎的馬順清的第三子，曾在東溝被圍之際，有計劃地實施子弟出圍逃離雲南。有一個鈔本《恭挽馬世恩文》中就講過： 　　馬如龍糾合夏毓秀、楊先知輩，裹圍東溝，意欲滅此而後朝食。我村 　　以數家之眾擋數萬之師，經年圍困，鬥志不衰。……被圍年餘，因節糧餉 　　士，家室爭先自盡。戰士存者卅餘人，然猶日夜防堵，百戰不衰……同治 　　十年臘月，議和圍解。夏毓秀、馬青雲帶兵駐防小東溝，常懷伺隙之意。 　　我……窺其陰謀，先遣諸昆季陸續乘便，微服出亡。 　　文中的「諸昆季」，就是馬聖麟身後名揚中外的馬元章上人為首的兒子們。 　　馬元章這個名字一經出現，便意昧著哲合忍耶的全部古代史已告結束。為敘述方便，謹請允許我使用此名——因為教內群眾一律尊稱他為沙溝太爺，像尊稱以前六輩穆勒什德一樣。 　　馬元章率領著一行隨從親屬，奇跡為他頻頻降臨。他們離開東溝時，官軍新從歐洲人處買來的炮彈正把東溝寨炸成一片火海——法國人E·羅舍就住在戰場不遠處，聽著婦女自殺和馬聖麟被炸死的種種血腥消息。東溝哲合忍耶除了少數絕望然後苟活——是他們今天又舉起了哲合忍耶的旗幟——的殘眾，全部壯士都倒在炮火中了。而馬元章一行不能回顧，只得倉皇趕路，腰帶裡插一支煙袋——個個都是漢族裝束。 　　西北炮聲動地，西北火光沖天。 　　出路只能是四川。 　　後日的馬上人沙溝太爺馬元章，肩挑步行，走上了崎嶇蜀道。他的弟兄和追隨者簇擁前後，心懷悲涼，身懷暗器，走出了雲南。 　　這就是教內後來著名的故事——十八鳥兒出雲南。 　　十八鳥兒，民間傳說指十八人。據一行中的重要追隨者——老何爺家史資料《恭挽馬世恩文》，有名姓者約十人。也傳說「十八鳥兒」指的是出雲南時馬元章年方十八歲，查數年表，恰恰相符。但還有人據馬元章詩文中有「憶餘別鄉兮三七，光陰攸忽兮四九」一句，以為出雲南並非十八歲而是二十一歲——這是好考古者對歷史迷宮缺乏認識，刻意求精反而失了準確。 　　馬元章曾有一詩描述了東溝出逃過程： 　　五九年前曾被圍，勢處絕地無救星， 　　烈女盡節激義憤，義士拼命殺賊人。 　　王家山上開大戰，前勝後敗喪英雄， 　　從此不能再出陣，固守兩月拚救兵。 　　無奈講和企解圍，敵人詭謀虎離山， 　　乘空攻寨施譎計，主聖護佑危而安。 　　血戰七日只有死，我主救度絕逢生。 　　野豬喪膽夜偷走，傳令撤隊解重圍， 　　雖系主聖其中助，亦是義士盡忠誠。 　　微服走蜀屢遭險，爬山涉水伍蠻夷。 　　度隴尋源會教友，重宣教化整舊業。 　　四十五載所際遇，午夜偶憶心膽寒。 　　（民國五年九月廿日）

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