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五〇

　　我很難忘卻剛剛死去的貴州金萬照。這樣的思路是非常古怪的。為什麼他們都放棄了生機呢，其實他們的性情早被歷史磨得異常冷酷。貴州金萬照簡直就是千里迢迢去投奔造反和死刑，其實金萬照本來可以摧枯拉朽，先打敗貴州回軍再統治貴州回民。當董志原瀕臨絕滅時，手裡握有唯口喚是聽的哲合忍耶的馬化龍，本來可以使哲合忍耶從在野變成在朝，變成至少囊括陝甘邊區董志原的大寧夏的正統官方教派——但是馬化龍顯然不曾這樣想過。

　　哲合忍耶要尋找一種舊路。這就是在中國沒有多少人聽說過，但在教內卻魅力無比的束海達依——殉教之路。

　　沖出了董志原的陝西回民，在後來赫赫有名的英雄白彥虎和他的鄉親戰友率領下，進入了金積堡周邊的哲合忍耶教區——注視著襤褸血污的陝西人流，扛鳥槍的哲合忍耶在堡牆上想：嘿，幫忙的來了，這一回把狗日的公家打美。

　　哲合忍耶至今有這種歷史主角的幻覺。也許，百年裡過分的受迫害史和馬明心道祖以來他們擁有的過重的精神財富，使得哲合忍耶在思想和性格上，都有一絲近乎病態的剛硬。同治年回民三大英雄中，白彥虎打遍了西北五省，最堅決也最為清朝仇恨，最後打出了國境使蘇聯生息了一支回民。但哲合忍耶卻不認為白彥虎是主角。杜文秀憑仗大理南北天險，復活了古時的大理國傳統，如同太平天國一樣，創造了「達魯·伊斯倆目」——伊斯蘭教區域，事業也比金積堡大得多，但哲合忍耶仍然認為自己才是同治戰爭的主角。

　　這種意識如果僅僅是對於同治年的一種觀點，那它不過是驕傲自大而已。關鍵在於哲合忍耶總是這樣地看待自己和準備承當。那麼，這種意識就不僅是理解金積堡戰事的關鍵，而且是認識哲合忍耶的關鍵。

　　決戰近了，換句話說，殉教的束海達依之路的光芒近了。寧夏川十數萬人已經等待太久。自從平涼太爺把希望寄託給這條泛白堿的銀色大川以來，川裡人證明自己不愧于蘇四十三阿訇率領的撒拉循化人和張文慶、田五阿訇率領的隴東石峰堡人的考試已經開場。天堂之門已經近了，天堂的光芒正在一片黃塵中閃爍。犧牲是最美的事情，犧牲之道是進入天堂的唯一道路。前輩人早巳解釋得簡單明瞭：這種正道得來不易，這是道祖太爺特意為哲合忍耶討求來的，個人稱作「舍西德」，教門稱作「束海達依」。這條路是我們哲合忍耶的特權，其它各門各派各民各族都沒有上這條路的緣分。川裡人等待得實在已經太久，陝西人敗下來了，正戲要唱開了，金積堡永垂不朽的時刻，就要來臨了。

　　這就是哲合忍耶的思維方式。

　　事實上，董志原是同治年間西北回民起義的一個大戰場，也是哲合忍耶外圍的最後一道屏障。董志原相當久地保衛了哲合忍耶地區，現在輪到哲合忍耶上陣了。

　　在此之前，金積堡一線時戰時和，戰事一直沒有真正停止。從同治元年到四年，金積堡對清軍形成優勢；四年至八年對峙僵局由董志原的陷落而結束。同治八年，清軍在左宗棠指揮下，分三路向金積堡合圍。

　　在下文中，我不想自討苦吃地照抄漢文文牘，去敘述那場逐堡逐寨的戰役細節——總之，金積堡在死守。

　　為著犧牲

　　金積堡一帶是著名的黃河古灌區，所謂「天下黃河富寧夏」，指的正是此地。稻田之間，密密的堡寨佈滿平原——哲合忍耶及各路回民義軍與政府軍的決戰，主要就是攻打與死守這些堡牆堅厚的村寨。間或有野戰，多在鐵色不毛的牛首山上。

　　同治年血腥的屠殺早久消逝了，雖然在金積北門外不遠的馬蓮渠畔，一堆白骨仍然醒目。我一連兩年都在齋月來到洪樂府清真寺，但是樸實的農民不擅描繪和回憶。

　　有一些出名的傳說，有一些含混的傳說，聽久了只能獲得一種印象，而不能獲得事情的經過。

　　據金積附近大阿訇楊懷真回憶錄描述：仗，大約分三步打：第一階段，清軍由南線而來，經滾泉攻金積堡，被哲合忍耶截擊于強家沙窩，三年時光裡回民占著上風。第二步，清朝公家從金積西南進兵，占黃河東岸，在紅柳溝一帶擺戰場，由傳說中的魏花臉為將。魏花臉，也許就是清朝文牘中的魏光燾，老百姓都說他被回民軍打死在紅柳溝的山上。紅柳溝山梁上，魏營的土垣廢墟沿山迤邐，至今清晰可認。第三次，清軍從金積堡東北新界堡進攻，百姓們說，清軍用的是「機關炮彈」，大約是左宗棠使用四百萬兩外債採辦的歐洲新式軍火之一種。

　　楊懷真阿訇回憶：「機關炮彈像烏鴉一樣飛來，然後緩緩落下，打在地上過一會兒才能爆炸。我阿爺一手提著桶，看見炮彈飛來就跑上前去，把水沏在那熱炮彈上。那炮彈便炸不開了。後來，阿爺沏炮彈時，沏滅了一個另一個炸開，炸傷了右腿。就搭一個草棚，養著傷抵抗。後來，整個新界堡樹皮都被剝光，野菜也再挖不到。餓得受不住時，就用手捋些蒿麻籽吃。就這樣，在一場肉搏戰裡，我阿爺被一個公家兵刺中，槍尖紮進了喉嚨。犧牲前嘴裡正嚼著蒿麻籽，口裡流著血水和綠水。」

　　也有些老人認為，金積一帶哲合忍耶的主要聖徒墓——巴巴太爺和四月八太爺拱北，是清軍前進路上的要衝。撤應伏老人回憶：

　　「公家方針是：占住青龍口，拆了洪樂府，打開金積堡。所以青銅峽、紅柳溝都是軍營；而巴巴太爺的拱北一被拆毀，我們多斯達尼就沒有救了。」

　　《曼納給布》也說：「戰爭期間，太爺命我（花兒溝阿訇）帶些人，在拱北周圍打十二個堡子，保護拱北。」但是，戰爭中洪樂府的拱北不可能免禍——這座靈州系統哲合忍耶最中心的聖徒墓裡，有靈州七巴巴和四月八太爺馬以德兩處拱北——據《哲罕耶道統史傳》中的描述，導師馬化龍講過：「如果平涼的墳失去了，我們的墳也就失了。」堡寨爭奪的鏖戰中，洪樂府拱北首先被官軍佔領。當時：

　　只有一個虔誠的螞蚱阿訇，仍在尊貴的拱北裡念古蘭經。卡費勒沖進

　　拱北，奪了他的古蘭經，剝了他的衣服，用繩子吊他……大家知道，那時，

　　尊貴的拱北已被毀壞了。
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