學達書庫　>　張承志　>　心靈史　|　上頁　下頁

二三

哲合忍耶作家們所寫的預言中的時間判斷是三十年。很久後有人發出類似的預言，時間判斷是四十年。時間的准誤與否，並不是預言的本質。對於蘇菲主義預言的分析，應當看預言是否揭露了未來的趨勢、性質及前定的新結局。蘇菲的預言，是透過歷史劇情證明真主和善良人的關係。 　　我相信，在皋蘭縣監獄裡，當他被拷打得滿體鱗傷手不能握筆時，當他被公家用烙鐵烙去或用手拔去聖行的「利毫耶」（腮胡）燙上恥辱的金印時，當他深夜裡伸出流血的雙手祈求真主時，他一定看到了我；信仰將到邊疆。是的，包括北京這樣的聖域的邊疆，也在傳頌著他的英名。 　　他否定了什麼乾隆盛世。他為我樹立了以人的心靈自由為唯一判別準則的、審視歷史的標準。經濟不等於時代。經濟統計數字的表像，使學者變成病人，使書籍傳播膚淺，使藝術喪失靈魂。經濟使男子失去血性，使女人失去魅力。我的判斷只忠於心靈獲得的感受，我只肯定人民、人道、人心的盛世。 　　他的盛世深深地讓我迷戀，如此持久、如此濃烈。我不僅為他，也為我自己的迷醉驚歎不已。我漸漸懂了，我是為一種異端的美而吸引。正因為是在一個無信仰的中國，正因為是在一個世俗思維理論統治一切的中國，導師馬明心和他的哲合忍耶才如此閃爍異彩。 　　一九八五年春，我接到寧夏西海固山裡的農民來信，說道祖的拱北光復了，有大爾麥裡。我匆忙上道，趕到蘭州。抵達當夜，我便在這個省城街道上發現有白帽子正黯淡地閃在夜市之間。天亮後——我看見一個白帽子的海洋。數萬哲合忍耶人從全國各地湧入蘭州，為歸真二百零四年的導師致哀悼會。天又下起了哀傷的雨。數萬人擁擠在泥濘之中，喧囂聲直入雲霄。久居信仰的邊疆——北京城裡的我，先是驚呆後是亢奮，把宗教的爾麥裡感覺成了朝著歷代統治的示威。節日過了，激動不已。我不能忍受望著那簇擁成海的白帽子紛紛散去，只留給我一個個難解背影的現實。於是我寫了一篇散文，命題只是《背影》。 　　到了一九八九年，我自信，我已經成了一名哲合忍耶的戰士。這一年的萊瑪丹齋月我在寧夏川裡的一座清真寺住定，一天天地過著真正哲合忍耶的生活。在這個齋月裡，恰好趕上了三月二十七——聖徒馬明心歸真二百零八年的爾麥裡。物換星移，我也變了。我早巳摸索到了正確的方法論——首先以多斯達尼的方式為自己的方式。遠處的老人們穿著褶縫清晰的乾淨衣服來了，我進水房洗了大淨。遠處的女人們抱著孩子來了，我戴上了雪白的六角帽。遠處的青壯年趕著系彩綢的牛羊來了，我進了殿，跪上了哲合忍耶堅不可摧的打依爾。 　　莊嚴而悲愴的《大贊》念起來了。 　　後排傳來了哭泣聲。 　　這是不能盡譯的阿拉伯語。這是我們選擇了的、淨口之後才能念出的神語。這是我們的向著最偉大的存在傾訴的愛情。這是我們久久沉默之後的流露。這是我們對人類苦難和犧牲的總結。這是烈士在流血瞬間祈求來的安慰。這是對病態的科學和藝術的挑戰。這是對中國一切粉飾的控訴。這是被現世視為異端的永恆真理。這是你再也不能找到的美。 　　真主的朋友啊，慶賀你 　　安拉啊，讚頌你 　　十五的滿月，聖光的照耀 　　一切光芒都黯淡了 　　養主啊，我再也沒有見過 　　他的臉龐上如此蘇萊提的人 　　你是太陽，你是月亮 　　你是光輝，你是靈芝 　　你是心靈的燈光 　　在打依爾上，我盯著圈子對面的人，久久不能相信自己的眼睛。一張張臉龐上掛著淚。有的哀傷，有的倔硬，有的深邃，有的憨樸——但每一張臉上都現出了聖潔的神采。我再也沒有見過這樣的群像，我再也沒有見過這種傷感了。 　　我的朋友啊 　　兩個世界的心 　　西與東的主人 　　被襄助、被尊重的人啊 　　麥加和麥地那的伊瑪目 　　你的生父慈母盡了慈愛 　　如今，誰看見你，誰就幸福 　　在復活的日子裡 　　我們來到你清冽的幸福泉 　　我再也沒有見過 　　有誰像你一樣渴望歡樂 　　鴿群為你遮掩，天仙為你讚頌 　　麂鹿哭泣著，來到你的身旁 　　它在你門前哀慟欲絕 　　它說：聖人啊，救助我一次 　　讓我死前最後一次哺乳 　　我驚異得不能自製。我不能相信人間真有這樣的一種聲音。那悲愴淒厲的「叨熱」一跌一落，撕扯著人心一步步向一個純粹感情的深淵墮下。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁