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三十九

雖然在媒體的熱烈配合下，布斯（還有另一名印度人H·古普塔）獲得了日本國民的義憤和同情，但憲警監視日嚴，他們漸漸陷於絕境。布斯和古普塔再去求助孫文，因而結識了一代所謂志士：宮崎滔天、大川周明、寺尾亨和頭山滿。 　　就這樣，印度流亡者一面爭取日本亞細亞主義者的支持，一面迫不及待開展反英獨立的宣傳。他們的行動惹怒了英國政府，英國對日本的態度變得強硬了。終於，日本政府決定，要求R·B·布斯等人限五日之內離境。 　　朝日新聞最先報道了政府的逐客令，並批評如此措施"疏隔亞細亞國民之同情"、"將及頗大影響於三億印度人對日心情"。 　　而對布斯一行而言，離境就意味著被捕。 　　他們馬上去找頭山滿。 　　頭山滿是日本最著名的"志士"、右翼結社玄洋社的精神領袖，在軍政各界有著巨大的影響力。早在布斯之前，他已援助過M·白勒克屯拉——另一個印度的穆斯林革命家。白勒克屯拉原是東京外國語學校的教師，編輯宣傳獨立反英的報紙，參與犬養毅、頭山滿等人組織的"亞細亞義會"。後來在1915年，還曾就任在阿富汗建立的"印度臨時政府"首相。 　　玄洋社成員們認為：屈服於英國的壓力、不惜看殺志在獨立的印度友人的日本政府，乃是"義勇之國日本"的恥辱。頭山滿決定抗命，隱藏保護R·B·布斯，並說：我去代他坐牢。 　　話分兩頭。 　　此時，新宿糕餅店中村屋的老闆相馬愛藏和妻子相馬黑光，讀到了報紙上政府驅逐印度志士的消息。他們大為憤慨，商量想為此事助一臂之力，即在自家匿藏兩名印度人。 　　當日的經過如一場驚險戲。 　　頭山滿聽說了中村屋可能出力，連忙請中村屋主人來面談。當夫妻兩人抵達頭山宅時，頭山滿大聲喊： 　　"天川屋義兵衛，拜託了！" 　　——天川屋義兵衛是四十七士故事中，一名膾炙人口的支援復仇大計的"義商"。刻不容遲，宮崎滔天派人通知兩印度人立即趕到鄰近的寺尾亨家，然後再從寺尾邸後門潛入頭山滿宅。 　　在外面，女人敷衍警察，不遠處，有汽車暗中停候。就在警察眼皮之下，環環相扣，演出逃亡。R·B·布斯和古普塔化了裝，穿過鄰居房間，汽車全速開走，駛向新宿中村屋。 　　後來更有這樣的傳說：據雲監視大門的三個警察曾懇求頭山滿交出印度人。他們說，請您救救我們，把印度人交出來。不這樣我們三人都得丟飯碗。 　　頭山滿卻教訓警察曰：你們做了好功德。哪怕你們丟了飯碗，要是幫助了印度志士，那就是幫了三億印度人！ 　　兩名印度人就這樣進了中村屋。 　　店裡主僕竭盡全力，掩護隱居。據《中村屋的布斯》一書，那時的一般日本人，大都懷著一種"心情的亞細亞主義，它並非一種從屬政府上命的東西，毋寧卻有反政府傾向的一面。"這種懵懂的反骨和傾向，或多或少，與反對白種人的殖民擴張有關。 　　在中村屋，以後漫長的勞心勞神，難以細表。 　　一件著名的花絮，是蟄居密室的兩個印度人，教會了中村屋店裡人做正宗印度咖哩飯。至今，東京新宿中村屋的印度咖哩料理，名氣大，味道純，在日本首屈一指。而且，就連名稱都不用轉自英語的カレー（karei），而用接近印地語發音的カリー（karii）。 　　兩年後是1918年。H·古普塔已經轉去大川周明家中隱匿。而頭山滿提議中村屋，把女兒嫁給R·B·布斯。父母與女兒商談，女兒相馬俊子表示願意。這樣，印度革命家成了日本人的女婿。 　　他倆生下了兩個孩子。後來俊子不幸去世，布斯不舍舊情，終生不娶。 　　R·B·布斯就這樣心在印度身在日本，一生為驅逐安格魯撒克遜的白人殖民主義和印度的獨立，嘔心瀝血，奮鬥不歇。自然，他認定這一遙遠曙光的光源，是強大的日本。 　　他的思路，與軍國日本的步伐，時而分道時而合轍。在1924年前後，他的思想與孫中山在神戶發表的大亞細亞主義著名講演達到一致，即嚴厲批判日本對中國的侵略；但在1931年以後，他又連續支持日本發動的9·18事變和盧溝橋事變。一旦太平洋戰爭爆發，R·B·布斯歡喜若狂，以為亞細亞和印度的解放已至眼前。他急切盼望日本出奇兵、一舉解放英國盤踞的印度。……但是，當軍國日本發表所謂"大東亞共榮圈"時，其中並沒有列入他的祖國印度。他大失所望，和另一個朝鮮失意者相抱痛哭，飲泣酒館，吞下昨天保護了他們的日本帝國今天為他們釀下的苦酒。 　　殘酷的翻弄是連續的，R·B·布斯從德國法西斯的勝利中又發現了好消息，1941年他在納粹黨旗下講演，呼籲與德意的結盟。…… 　　印度政治家並不都是布斯。

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