西藏的戰爭(163)_楊志軍

一六三

　　否太立刻把朝廷複電抄寫成告示，貼滿了拉薩的各街各寺。又派人前往後藏日喀則紮什倫布寺延請班禪速來拉薩。但是班禪對教權和政權毫無興趣，也知道去了拉薩會造成達賴喇嘛對自己的誤解，藉故推脫了，只捎來一封信：

　　欽奉恩命，自應謹遵，曷敢妄瀆，惟查後藏為緊要之區，
　　地方公事須人料理，且後藏距江孜僅二日程，英人出沒靡常，
　　尤宜嚴密防範，若分身前往前藏，恐有顧此失彼之虞。

　　似乎這是駐藏大臣否太早已估計到的，也不勉強班禪，而是前往次松塘軍營和戈藍上校商議，再上奏摺，保舉頓珠噶倫為新任西藏攝政王。電稿還是通過戈藍上校發給了大清朝總理衙門，但朝廷卻遲遲沒有回復。

　　就在戈藍上校懷疑達賴喇嘛的真實存在，而朝廷又革去達賴喇嘛名號之後，達賴喇嘛卻更加鐵腕地顯示了他的權力。一件件除了達賴喇嘛，其他任何人都做不到的事情發生了，拉薩政教兩界，乃至駐藏大臣官邸，突然緊張起來。

　　一個秋雨霏霏的日子，一隊藏兵從曾任前線總管的俄爾噶倫家中，逮捕了前來拉薩避難的頗阿勒莊園的主人頗阿勒夫人，沒收了所有帶來拉薩的財物：金銀財寶、珍珠瑪瑙、毛織卡墊，還有幾百袋細糌粑、酥油、奶皮、紅糖、茶葉、鹽巴以及馱運的騾馬等。罪狀是不遵守噶廈頒佈的嚴禁外國人入境的法令，公然容留來歷不明的洋人牧師達思，並把達思介紹給班丹活佛，而正是這種施主身份的介紹，讓達思從班丹活佛那裡獲得了侵略西藏的「吉凶善惡圖」。更應該受到懲戒的是，明知達思是隨同十字精兵來犯的異教牧師，還允許自己的女兒菩媸姑娘隨他而行並想嫁給他。一個在西藏危難時刻，把洋魔牧師認作女婿的西藏莊園主，難道不應該受到懲罰嗎？受到牽連的還有俄爾噶倫，也被藏兵帶走了。

　　俄爾噶倫似乎知道會有這一天，也知道他還會回來，走的時候對頗阿勒夫人的大女兒央真說：「哪兒也不要去，就在家裡等著。你看，我連鋪蓋衣物飯碗也沒帶。」又對帶他走的藏兵首領說：「我不為難你們，你們也不要為難我。我雖然跟前攝政王迪牧活佛關係不錯，但我也是忠於達賴喇嘛的。過去我聽迪牧活佛的，因為他在我頭上，我還想把這個噶倫做好做久呢。現在達賴喇嘛到了我頭上，請告訴他，他就是太陽，我希望也能給我一點熱乎乎的光，我會誓死為他效勞的。」

　　他把這番話說給了從現在起，能見到的所有管用的人。可以想見他們肯定傳稟了達賴喇嘛，不久他就被放了出來。

　　這一個傍晚，俄爾噶倫快步回家，徑直走進了央真姑娘的臥房：「我回來了。」

　　「啊，回來了。」央真很高興，朝門外望去，想看到阿媽的影子。

　　俄爾噶倫二話不說，抱住就親：「現在，你可以是我的了。」

　　央真推搡著他：「阿媽呢？阿媽呢？」

　　俄爾噶倫說：「別問你阿媽了，幾個月前，在你用鞭子抽打公牛的時候，我心裡就只想著你了。你不是說，你自己想知道我是不是男人嗎？現在你就會知道了。」

　　「啊噓，啊噓，俄爾叔叔，你不能這樣。」

　　「別叫我叔叔，從今以後我就不再是你叔叔了。我是頗阿勒莊園的主人，你是主人的老婆。」

　　但是俄爾噶倫想佔有頗阿勒莊園並娶央真為妻的企圖並沒有實現，就在這天晚上，拉薩發生了一件西藏人殺西藏人的血案：兇手是頗阿勒夫人的兒子鵲跋，他在央真臥房的門口，殺死了俄爾噶倫。

　　對鵲跋來說，恨俄爾噶倫早已超過了恨英國十字精兵，所以殺人後他逃向了次松塘軍營，一路喊著：「洋魔救我，洋魔救我。」

　　發生俄爾噶倫事件的同時，一隊藏兵在大昭寺文殊大殿內逮捕了頓珠噶倫。

　　頓珠噶倫問他們是誰派來的。他們說是甘丹寺赤巴（法台）岩措堅贊大活佛派來的。等見到了岩措堅贊大活佛，頓珠問道：「誰給你了權力，居然要逮捕噶廈的首席噶倫？」大活佛說：「達賴喇嘛給的權力。」頓珠問：「達賴喇嘛呢？我有話當面要稟告他。」大活佛望著天空自問自答：「達賴喇嘛呢？不知道。」

　　岩措堅贊大活佛在把頓珠噶倫投入布達拉宮夏欽角牢房的同時，向各大寺院以及拉薩市民宣佈了頓珠噶倫的罪狀。

　　據四品俗官民兵總管曲哲丹諾稟報，噶廈緊急組建的三個藏軍代本團，只有林芝代本團到達江孜戰場，昌都代本團和藏北代本團遭到噶廈派員的阻攔而半途返回。經查實，此派員是頓珠噶倫的私人親信，而非噶廈公務人員。由於頓珠噶倫陽奉陰違，傾心向敵，致使卡諾拉山口之戰一敗塗地。

　　頓珠噶倫始終不知道，民兵總管曲哲丹諾是達賴喇嘛的親戚，在他準備把兩個藏軍代本團沒有到達江孜戰場的責任推卸給曲哲丹諾之前，曲哲丹諾就已經向達賴喇嘛告知了真相。

　　這是最主要的罪狀。還有他在擔任民兵總管期間，滯留拉薩，不上前線，拖延徵兵，遲遲不去參戰，基本沒有籌集武器彈藥的罪狀；有在作為「特別會議」召集人負責審訊謀害達賴喇嘛案件時，挾仇報復，濫用私刑，逼死人命的罪狀；有異教英人來犯拉薩之後，諛媚逢迎，出賣西藏利益，喪失佛教尊嚴的罪狀。

　　但在駐藏大臣否太看來，最主要的原因是：他上奏朝廷保舉頓珠噶倫為新任西藏攝政王，雖然朝廷迄今沒有批復，但達賴喇嘛已經敏感地意識到頓珠噶倫威脅到了自己。同時也是做給他駐藏大臣看的：如果你想把一個借著英國入侵實現野心的人扶上臺，他就決不會有好下場。

　　接著，一隊布達拉宮喇嘛潛往江孜，以甘丹赤巴岩措堅贊大活佛的名義，把日囊旺欽、當周活佛、江孜宗本岩措，從日囊莊園誘騙到白居寺，在宣佈逃離戰場、屯兵不戰、親近洋魔異教、私藏兵力、圖謀暴亂的罪狀之後，當即逮捕。被逮捕的人沒有絲毫申辯，他們知道馬崗武裝的存在已經引起了達賴喇嘛和噶廈的高度警惕，結果只能是悲慘的：一個寺院或一個莊園的武裝壯大到足以影響整個抗英戰爭的局面，那它就遠遠超出了保護自己、避免侵吞的範圍，很可能已經成為一支對抗甚至推翻達賴政權的力量。

　　考慮到日囊莊園裡還駐紮著屬於馬崗武裝的當周代本團和一些私人武裝，路上很容易出事，布達拉宮喇嘛就沒往拉薩押送，逮捕之後審訊了兩個時辰，就把三個人拉上宗山，在城堡的廢墟上一陣亂棒打死了。

　　當周代本團得知音訊後前往營救，只搶到了三具蒙著頭臉的屍體。他們迅速把屍體抬下宗山，投進了年楚河。

　　消息傳到拉薩，駐藏大臣否太心驚肉跳。他心知肚明：這樣的舉措，僅靠甘丹寺赤巴岩措堅贊大活佛是辦不到的。達賴喇嘛就在拉薩，而且就在象徵最高權力的布達拉宮。他想到自己的處境，駐藏大臣官邸只有幾十個清兵侍衛，萬一達賴喇嘛藉口他跟英國人關係密切而懲罰他，他沒有任何能力反抗，只能受死。他死後噶廈只需這樣報奏朝廷：藏眾因恨英人而累及否太，群情激憤，無法攔阻，一俟查清兇犯，定當嚴懲不貸云云。天高皇帝遠，朝廷就是知道了究竟，也毫無辦法。

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