西藏的戰爭(162)_楊志軍

一六二

　　達思牧師說：「上校，從明天開始，你也會這樣說我，那個達思牧師，活著還是死了？我就要離開你了。」

　　戈藍上校氣急敗壞地說：「沒用的牧師，要走就趕快走吧。」

　　那個亮麗尊貴又稍縱即逝的召喚又一次出現了：「達思快來，等你，等你。」達思牧師查看地圖，發現按照「吉凶善惡圖」的指引，他必須到達工布江達境內的尼洋河南岸，才能繼續修煉時輪堪輿金剛大法，走向另一條神通之路。

　　達思牧師離開時，菩媸姑娘依然跟著他。

　　經聲和風聲不分的魔咒越來越放肆地佔領著戈藍上校的耳朵，他的聽覺被搞亂了，任何時候都覺得西藏人的千軍萬馬正在朝自己奔殺而來，讓他處在嘈雜恐懼之中無法睡眠，已經好幾夜了。他找來軍醫看病。軍醫說：「上校，你這是嚴重的神經耳鳴症，跟士兵們得的病一樣。有好幾個士兵除了西藏的咒語，別的任何聲音都聽不見了。你還好，還能聽清我的話。」他這才知道，進駐拉薩的十字精兵，許多人都中了魔咒。軍醫又說：「上校，我們不適應這個地方，不光我們英國人不適應，連雇傭軍的廓爾喀人、印度人和南麓藏人都不適應。」戈藍上校吼起來：「不要給我胡說，你是不是也中了魔咒？你的話就是魔咒。」

　　作為上帝的信徒，戈藍上校對抗魔咒的辦法就是帶領軍隊祈禱和樹起十字架。他說，祈禱是把我們的佔領告訴上帝；樹起十字架是把上帝的佔領告訴西藏的人和神。他讓士兵在拉薩河邊砍伐了幾十棵楊樹和松樹，製作了許多大小不一的十字架，樹立在了拉薩所有的寺院、所有的箭垛、所有的高地上。他說：「讓耶穌基督的標誌去戰勝西藏的魔咒吧。我就不信，一直保佑我們的上帝，在我們實現軍事目的、就要達到宗教和政治目的的時候，突然就不保佑我們了。」

　　拉薩的十字架如雨後春筍。樹立它們的時候，戈藍上校生怕和西藏人發生衝突，派了重兵保護。但西藏人似乎很麻木，不知道十字精兵在幹什麼，遠遠地看著，或者根本就不看。只有幾個農民做出很生氣的樣子，那是因為十字精兵砍斷了他們家院子裡的樹。所有十字架中，樹立在次松塘軍營裡的最高最大，那是兩根原木的交叉，結實，沉重，光埋入地下的就有三米。

　　但是沒過幾天，所有的十字架都成了西藏人膜拜的對象。那些十字架上不僅掛起了經幡，還刻上了六字真言、文殊心咒、菩薩像和護法神像。處在路口和山包上的十字架，被西藏人當成了箭垛的骨架，他們自發地壘砌石頭，插上樹枝做的箭叢，裝填起柏香、青稞、經文、佛像、酥油、糌粑，拉起繩索，綴上一道道風馬旗，然後把喇嘛們請來，念著經繞上幾圈，就變成了山野神靈新起的宮殿。它們的作用自然不是戈藍上校希望的戰勝西藏的魔咒，而是保佑拉薩富裕平安和幫助西藏人鎮伏外道邪魔了。還有幾處十字架，成了嘛呢石經堆。西藏人尤其是婦女和孩子，帶著刻有六字真言的嘛呢石從遠方走來，一人丟幾塊，很快就掩埋了十字架。那些彩色的雕刻就像一個個舞蹈的人影，因了十字精兵的憤怒而歡天喜地。

　　只有次松塘軍營裡的十字架，仍然是耶穌基督的十字架。

　　戈藍上校依舊處在西藏魔咒的折磨之中，嚴重的神經耳鳴症已經讓他連續幾天幾夜睡不著覺了。耳朵裡時時刻刻都在颳風或者誦經。他握起拳頭，向上帝又是祈求又是發誓：找到達賴喇嘛，一定要找到達賴喇嘛。可是這樣的願望越迫切，就越找不到。派往哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺以及拉薩所有寺院搜尋達賴喇嘛的十字精兵都回來了，結果是一樣的：沒有人知道達賴喇嘛在哪裡，好像西藏根本就沒有一個叫達賴喇嘛的人。

　　戈藍上校也有點懷疑：達賴喇嘛是不是個虛構的神王呢？他帶兵來到噶廈辦公的大昭寺，問幾個值班的政府官員：「我們需要見到達賴喇嘛，請帶我們去。」回答是：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校又說：「我們需要一些糧食和牛奶，還有肉，希望你們儘快提供。」官員說：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校說：「我們已經佔領西藏，西藏必須聽從英國的。否則，我們將懲處那些對我們不利的人。」回答還是那句話：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校大叫起來：「我們不准你們用佛教那些亂七八糟的東西侮辱我們神聖的十字架，上帝必勝，知道嗎？」回答沒有改變：「這得由達賴喇嘛決定。」戈藍上校撕住一個官員，逼問道：「達賴喇嘛在哪裡？到底在哪裡？」那人搖頭道：「不知道。」

　　好在這時來了首席噶倫頓珠。他是唯一一個願意和英國人接觸的噶廈高級官員。他把戈藍上校帶到過去攝政王迪牧活佛理事、現在他辦公的文殊大殿裡，讓座上茶，態度懇切地回答了戈藍上校的所有問題。

　　「達賴喇嘛在哪裡？」戈藍上校覺得這個問題一再從自己嘴裡說出來，已經極其乏味了。

　　頓珠噶倫的回答和別人一樣，但表情是誠實的：「真的不知道。」

　　戈藍上校說：「也許達賴喇嘛只是一個虛構，根本就不存在。」

　　頓珠噶倫笑道：「達賴喇嘛當然也可以不存在。」

　　戈藍上校盯著對方狡黠的眼睛：「什麼意思？」

　　頓珠噶倫說：「這裡說話不方便，你還是去找找駐藏大臣否太吧。」

　　在駐藏大臣官邸，否太吸著冷氣說：「本大臣也是很長時間沒見過達賴喇嘛了，如果達賴喇嘛已經離開拉薩銷聲匿跡，那麼到底是誰在行使權力呢？看來不能說他避而不見，只能說他擅離職守，棄位而去。」他說著，興奮得跳起來，「不如我們借機參奏，彈劾達賴，另立宗教權威，你我不是都方便了嗎？」

　　戈藍上校當即同意，說：「貴大臣此番舉動極見賢明，西藏的許多禍亂都是達賴喇嘛招致來的，今受處罰，罪有應得。快快草擬參奏電稿，交給我，我讓人迅速拍發。」

　　參劾十三世達賴喇嘛的奏摺當即由否太親筆草就：

　　戈藍上校抵藏，奴才當即往拜，並以牛、羊、米麵犒其士卒，又以禮物酬應辦事諸員。該英員戈藍上校深念邦交，與奴才頗為融洽。

　　據查，達賴喇嘛已于日前昏夜潛逃，詢問僧俗番眾，皆雲不知去向。本年戰爭，該達賴實為罪魁，背旨喪師，拂諫違眾，及至事機逼迫，不思挽回，乃複遁跡遠颺，棄土地而不顧，究竟有無狡謀，實難揣測。自該達賴執掌西藏事務以來，天威有所不知，人言亦所不恤，驕奢淫侈，暴戾恣睢，無事則挑釁鄰封，有事則潛蹤遠遁，種種劣跡，民怨沸騰，蓋自有西藏以至於今，未有如該達賴之不肖者也。該達賴違例遠出，並未諮報，若不嚴行糾參，實無以謝鄰封而肅藩服。

　　乞代奏請旨，將達賴喇嘛名號，暫行褫革，並請旨飭令班禪額爾德尼暫來拉薩，主持黃教，兼辦交涉事務。

　　此時，俄國和日本為搶奪中國地盤正在北京和沿海糾纏，內外交困的清朝政府無力調查否太參奏的真假，匆匆忙忙複電，就按他說的辦了。複電云：

　　奉旨，否太電悉，著即將達賴喇嘛名號暫行革去，並著班禪額爾德尼暫攝。欽此。

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