西藏的戰爭(82)_楊志軍

八二

　　西甲回過神來，望著前面的上帝，琢磨如何審問，突然一個警醒，問道：「上帝來了，上帝的軍隊在哪裡，怎麼沒看見？不會是聲東擊西吧？」不等對方回答，他就意識到，既然來到朗熱高地的是不用武力的上帝和一幫上帝的隨從，很可能英國人把進攻的重點放在了別處。他當然希望放在乃堆拉，這樣戰爭就會按照他的設計順利進行。但他知道這是不可能的，如果不徹底打消走近路抵達春丕的希望，洋魔是不會選擇乃堆拉的。既不是朗熱又不是乃堆拉，那就只能是亞東。亞東吃緊了。

　　他立刻派一個陀陀喇嘛前往朗熱和亞東之間的山林，告訴朗瑟代本：立刻開赴亞東，增援果果代本。

　　派去傳令的陀陀喇嘛匆匆上路，經過修建寺廟的地方時，正好碰到那裡舉行開挖地基的儀式。

　　儀式很簡單，金匠大頭領巴傑布帶領所有大頭領和工匠向天神地母祈禱，再由俄爾總管向天空拋撒祝福吉祥的青稞，完了就是掛哈達。俄爾總管把哈達一條條掛在了所有大頭領的脖子上，然後就可以開挖了。開挖地基的不是工匠，是從朗瑟代本團抽調上來的藏兵。俄爾總管發現，朗瑟代本派來的都是最沒有力氣的老弱病殘孕。他心說朗瑟把修廟當兒戲了，如此對佛不敬，這還得了。

　　俄爾正在生氣，突然看到一個陀陀喇嘛走來，見了他也不回避也不彎腰致敬，急急忙忙朝亞東方向走去。他喊住那陀陀問道：「你要去哪裡，沒看見我嗎？」

　　陀陀喇嘛停下，急急忙忙把西甲喇嘛的想法說了。說罷就走。

　　俄爾總管說：「回來回來，我還沒讓你走呢。」又慢條斯理地說，「亞東吃緊了，西甲喇嘛真的這樣說了？那這個命令就不能由一個陀陀去傳達，我身邊有的是傳令的人。」他當即讓陀陀喇嘛回去，自己派了兩個衛兵前往，但命令已不是讓朗瑟代本「立刻開赴亞東，增援果果代本」，而成了「讓朗瑟代本親自帶人來挖地基，看看他都派了些什麼人。」

　　巴傑布感激地說：「大人，你把修廟看得最要緊，這就對了。廟在佛在，佛在西藏在，洋魔滾回去是遲早的事。」

　　俄爾說：「我就是這麼想的，佛要緊，還是洋魔要緊？」

　　但是《聖史》上說，在這個事關西藏戰局的時刻，俄爾總管並沒有想到神佛，而是想到了遠在江孜的頗阿勒夫人，想到了頗阿勒夫人告訴他的那些事情：甘丹寺的活佛當周、果果代本娶了日囊旺欽的妹妹、馬崗武裝深藏若虛的主力等等，他似乎不想讓守衛亞東的果果代本得到任何增援。《聖史》上還說，當西甲喇嘛在前線的實際作用和威望遠遠超過俄爾總管時，俄爾總管在大度和嫉妒之間選擇了嫉妒。他很可能並不希望西甲喇嘛的戰略戰術獲得成功。但是《聖史》上又說，俄爾總管讓朗瑟代本親自來挖地基的舉動，說明他很重視功德的積累和寺廟地基對戰鬥部隊殊勝的加持，後來朗瑟代本團之所以殺敵最多，就是因為這種加持起了作用。

　　說不清了，歷史自己首先說不清了，還能讓後世有什麼真實的判斷呢？

　　儘管果果代本意識到自己將面對一場苦戰，但還是沒料到，來進攻亞東的洋魔幾乎是十字精兵的全部。

　　來勢洶洶的十字精兵沒有紮好營盤就來了一次試探性的進攻。雖然是試探性的，但幾乎攻破對方的陣地。戈藍上校親自掌握了一挺機槍，他端起來掃射的時候，有三個士兵在給他準備子彈。他掃向哪裡，前鋒部隊的所有槍就掃向哪裡。結果很快撕開了一道口子。

　　果果代本帶著藏兵死命抵抗。他的辦法就是提高命中率。他一再叮囑自己的部下，雖然火繩槍裝彈速度慢，一槍只能打一發，但只要打出去，就必須打到人身上，不能像洋魔的子彈噗噗嗤嗤盡往土裡鑽。防線被洋魔撕開後，果果第一個沖過去，把來不及裝彈的火繩槍高高舉起，槍頭上挑著他的紅腰帶，紅腰帶展開來就像旗幟高高飄揚。藏兵們大受鼓舞，一個接一個跳過去跟十字精兵肉搏。

　　口子總算堵住了。果果代本和他的人，包括死人和活人，列成了一道城牆。

　　十字精兵退了下去。戈藍上校遺憾不已，沖著自己的陣地大叫：「火炮，火炮。」

　　火炮很快打過來了，猛烈到這一炮和那一炮沒有斷裂。果果代本沒有向部下發出退向安全地帶的命令，他已經領教過火炮和步兵一起到來的洋魔戰法，挺起身子，站在陣地前沿，瞪著滾滾硝煙，好像他也是一股煙塵，是炮彈炸響後的一部分。不斷有人倒下，轟響掩蓋著慘叫，死了，死了，西藏人神聖的肉體，一個個爛開了，血飛肉濺，死活難分。生命轉瞬即逝，連喊一聲「佛祖」都來不及。

　　果然火炮沒有停十字精兵就沖了上來。上次試探性的進攻後，戈藍上校已經察知，這裡不過是一個早已殘缺不全的代本團，拿下來是不成問題的。他派了司恩巴人、廓爾喀人、印度人和南麓藏人組成的四支雇傭軍從兩翼進攻，自己帶領英國人組成的精銳部隊正面突破。

　　遍地都是十字精兵，一眼望不到邊。

　　有個汝本跑來說：「守不住了，跑吧。」

　　果果一個耳光扇得汝本踉蹌而去，喊道：「我就沒打算跑，你沒看見後面的山陡得上不去嗎？聽我的，打。」

　　火繩槍按照仇恨的規律吼叫著，很快就零零星星了。

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