西藏的戰爭(10)_楊志軍

一〇

　　白熱管家走向丹吉林大自在佛殿，在殿前跪下，一頭磕在石階上，然後起身，對身邊的僕從說：「我們的陀陀喇嘛呢？都叫來。」

　　丹吉林的陀陀喇嘛都來了。白熱管家要求他們帶上棍棒，二十人前往駐藏大臣官邸接應攝政王，二十人前往森巴軍捉拿西甲喇嘛，叮囑道：「一等西甲完成了攝政王的使命，立刻就給我綁了。最好一繩子綁死他。對了，蒙上你們的嘴臉，森巴軍裡有女人，不要讓她們認出你們是丹吉林陀陀。」

　　森巴軍是古代藏王的衛隊，沿襲到現在，變成了給達賴喇嘛壯行、接受檢閱和打炮驅鬼的禮儀部隊，一個團的建制，叫代本，團長的職務也叫代本。森巴軍一定是世界上最散淡的軍隊，士兵平時都在家種田放牧，每年一月集中，參加拉薩的傳召法會，二月解散，只留下一個甲本（連）的兵力蹲守營地。這一個甲本連沒什麼軍事任務，日程是上午先念經再跳舞，下午基本自由，自由得無所事事，就聚起來接著跳舞，晚飯後還是唱歌跳舞。最散淡加上最娛樂，營地前的廣場幾乎變成了露天歌舞場，吸引了拉薩的許多姑娘。姑娘有看的，有進去一起跳的。森巴軍的戰士們在使勁歌舞的同時，一個個瞪凸了欲望的眼睛。愛情發生著，拉薩河谷開闊的原野上，到處都是忙於幽會的森巴軍人。一時間，拉薩的時尚裡，「森巴」成了由歌舞產生愛情的代名詞。

　　西甲喇嘛到來時，代本奴馬正帶領戰士們舞得瘋狂。那是奔放的鍋莊，粗獷樸素的集體圓圈舞，熱騰、飛揚、震顫，白雲連上了塵土，樹葉都在嘩啦啦響。西甲下馬，丟開韁繩，大步走進舞陣，急叫幾聲「奴馬代本」，看人家不理睬，便一把揪住了飄飛的衣袖。陶醉在歌舞中的奴馬代本揮袖甩開了他，呵呵的笑聲讓癡迷的神情有了幾分呆傻。西甲比舞蹈更加猛烈地跺了一腳，再次揪起對方的衣袖往外走。

　　奴馬代本只好跟上：「西甲，西甲，你這是幹什麼？」

　　直到西甲喇嘛把攝政王的指令一字不落地說了三遍，奴馬代本才從歌舞的陶醉中收回了魂：「阿媽呀，洋魔在哪裡？什麼時候打？」

　　西甲自作主張地說：「就打，就打。西藏有前線了，你不打，遠遠的前線，就近近地來了。」

　　很快，奴馬代本把留守營地的全體人馬集合在了廣場上。

　　他表情肅穆地掃視著大家說：「士兵們，我已經派人命令回家種田放牧的森巴軍戰士全部回來。我們不能在拉薩打炮跳舞了，我們要去有洋魔的前線打炮跳舞了。」然後對隨軍護法說，「開始吧。」

　　森巴軍的隨軍護法負責一切決斷面前的打卦問神。這時已經在隊列前焚香念經，做好了打卦準備。他從腰裡摘下一隻牛角和兩隻羊角，把羊角裝進牛角，奮力搖了搖，插在地上，蓋上一面經幡，大聲祈禱。一炷香的工夫，隨軍護法拿出裡面的兩隻羊角，左看右看，一臉疑惑。大家有一眼沒一眼地盯著他，有些嘈雜。隨軍護法示意大家安靜，然後十分肯定地說：

　　「神諭顯示，我們應該昨天開拔。」

　　「昨天開拔？怎麼今天還沒走？」奴馬代本吃驚地望著大家，很意外自己的隊伍居然還在這裡。

　　有個小瘦子汝本（營長）說：「攝政王的指令來晚了。」

　　奴馬說：「對，來晚了。可是神不會怪罪攝政王，會怪罪我們的。我們趕緊走，連夜。」

　　又打了一卦：洋魔在哪裡？護法說：「在半月以後。」

　　奴馬想了想說：「太對了，我們半月以後到達哪裡，哪裡就是有洋魔的地方。」

　　小瘦子汝本不解地問：「可是往哪裡走啊？寺院的喇嘛說，世界有三十三個方向（指須彌界三十三天）。」

　　奴馬嘲笑道：「你太無知了，護法會帶路的。」他清點著人數，果斷地說，「不等了，還沒有歸隊的，就讓他們去路上追我們。」

　　森巴軍的戰士們把炮從營房裡抬出來，拆開，綁在馬背上，又帶了許多吃的喝的，更沒忘了帶上唱歌跳舞的銅鈴、手鼓、鈸、嗩呐、銅號、骨號。

　　開拔了。去抗擊黑水白獸的森巴軍舉著標誌性的金色旗幟，唱著山歌離開拉薩，跟著隨軍護法向北走去。姑娘們，有瓜葛沒瓜葛的姑娘們都來送行。她們用山歌呼應著士兵，讓士兵的山歌更加雄壯。還有的姑娘跳起了舞。士兵們有的騎馬有的步行，步行的便用舞蹈來回答。隊列變成了舞列，歡天喜地地離別著，好像不是去打仗，而是去參加節日的慶典。

　　西甲喇嘛憂鬱地看著姑娘們，心裡湧出一股異樣的悲傷，修行人的敏銳讓他不敢沉浸在逃離地獄的慶倖中。他看到了歡樂背後的淒苦，看到金紅爛漫的黃昏前面，除了神秘的暗夜，還有更黑的黑暗、更大的未知。

　　突然有人喊：「他在那裡，抓住他。」

　　西甲喇嘛猛回頭，看到一隊熟悉的騎影，頓時有些緊張：丹吉林的陀陀喇嘛追上來了，不能讓他們抓住，還沒見到桑竹姑娘呢。他拔腿就跑，聽到身後有陀陀喇嘛大聲說：「狗屎長了翅膀，飛得再快也是狗屎。攝政王希望你死，你跑到哪裡都得死。」

　　西甲喇嘛遺憾地說：「攝政王，迪牧佛，我知道你不會放過我。」

　　4

　　九世迪牧原名叫阿旺岩措。阿旺三歲的時候，拉薩河的洪災沖走了河邊收田的阿爸阿媽。他趴在岸邊樹上鳥窩的旁邊沒命地哭喊，哭著喊著就掉下來了，是拉珍接住了他，然後又養活了他。拉珍後來嫁給了甘丹寺的銀匠旺堆，有了孩子，這便是桑竹姑娘。不久，阿旺被選定為六世迪牧活佛的轉世靈童，成了桑竹眼裡的「佛爺哥哥」。迪牧有恩必報，給收養他的拉珍一家劃撥了莊園，莊園就在拉薩河邊，不大，但足可以保證他們富足並成為貴族了。那時候，小姑娘桑竹常常來丹吉林看望她的佛爺哥哥。迪牧喜歡這個小妹妹，丟下經書，帶著她爬高上低到處玩。有一次打翻酥油燈，點著了大經堂的經幢，全體喇嘛跑出來救火。

　　桑竹姑娘十歲的時候西藏發生了哲蚌寺和甘丹寺的戰爭，戰爭的結果是：迪牧活佛失去了所有的親情，桑竹姑娘再也不跟他這個「佛爺哥哥」來往了。

　　那時擔任西藏政府總堪布的甘丹寺麥巴紮倉的活佛夏魯不服制約，以為甘丹寺是格魯派祖師宗喀巴倡建的第一座本派寺院，是拉薩三大寺的首寺，自己理應執掌政教大權，便密謀暗害了得到哲蚌寺支持的首席噶倫等貴族六人。哲蚌寺哪裡會容忍，督促噶廈政府查訪捉拿兇犯。夏魯活佛逃往離拉薩四十多公里的甘丹寺，發動僧眾公開叛亂。噶廈政府秘密組織以哲蚌寺僧人為主的一萬兵力，棧道前往，準備一舉拿下甘丹寺麥巴紮倉，沒想到叛徒告密，甘丹寺早有準備，讓哲蚌寺損失慘重。

　　告密的叛徒便是桑竹的阿爸、迪牧的養父、已經由下等銀匠變成上等莊園主的旺堆。旺堆原屬甘丹寺麥巴紮倉，最崇信的便是夏魯活佛。為夏魯活佛通風報信在他是天經地義的事，壓根就沒去想，迪牧活佛是丹吉林的寺主，他是迪牧的養父，自然就是丹吉林的人。而丹吉林歷來都是哲蚌寺的附庸。

　　丹吉林是哲蚌寺洛色紮倉的施主，年年為其熬茶佈施，周到而充足。三大寺之間的每一次衝突，只要哲蚌寺出頭，丹吉林的僧人都會緊跟其後。甚至有些僧人是交叉歸屬的，先在丹吉林，後去了哲蚌寺；或者先在哲蚌寺，後到了丹吉林。

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