雪山大地(147)_楊志軍

一四七

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　　夕陽西下的時候，頒獎會開始了。本來所有項目的前三名和第十三名都應該上臺領獎，但跑馬賽結束後，牧馬場的人已經迅速離開賽馬會，恰好王石也不想看到老才讓的人和馬，所以本屆賽馬會只宣佈了一個總的第一名——父親和日尕。獎品除了獲獎證書，還有一丈大紅的緞子和三千塊錢。最後是給父親和拉上臺的日尕戴哈達。父親接受了王石獻給自己的哈達，又從脖子上取下來，在麥克風前喊了幾聲「王石書記」，又把哈達回獻給了王石。王石捧著哈達，笑眯眯地掛在了自己脖子上。台下的牧人齊聲喊起來：「紮西德勒。」

　　王石也說：「紮西德勒。」

　　現在，王石就是那個在賽馬稱王中脫穎而出的草原之王了，他通過父親的轉讓理所當然地戴上了最後的哈達，享受到了最高的榮耀。他感激父親，他需要這種榮耀的加身，雖然它跟權力沒有關係，卻能讓他變成威望的一部分，變成尊敬的同意語而備受讚美且向時空深處飛快地流傳。而父親以為自己並不需要這些，他只是一個普通的牧人，只是一個開始經商且又不能專心致志還想種草養馬的藏族人。是的，在他騎了三十多年駿馬、吃了三十多年酥油，在他參與了整個賽馬會並且獲得了第一名，在他擁有了對馬的狂熱和為草原的焦慮難過，在他的妻子我們的阿媽為了藏族人的疾病而被困死在生別離山之後，他覺得自己已然是一個真正的藏族人了。

　　高音喇叭裡響起了歌聲，是藏語的情歌，是召喚人們跳舞的信號。眨眼間，賽馬場動盪起來，被稱作土風舞的集體舞就在牧人們的隨意參與中開始了。這個自由而散淡的民族，這個在遼闊中習慣了孤獨自足的群體，這個每一個個體都能代表整個族群的人眾，舞出了驚天動地的整齊劃一，沒有提前演習，沒有事先告知，就那麼隨隨便便地加入著，幾十，幾百，幾千，幾萬，薑瓦草原上，賽馬會的尾聲、牧人的聚會，原來就是幾萬隻靴子同時跺向地面，幾萬隻衣袖同時甩向天空，地震著，天搖著，直到頭頂星漢燦爛，直到所有的星星掉下來，只剩下一輪明月依然牢固地掛在空中。喇叭消音了，人們唱起來：呀拉索，巴紮嘿。

　　那空中的飛鳥，領頭的是鳳凰，
　　那草原的奔馬，領頭的是日尕，
　　那英武的騎手，頭一個是強巴，
　　那美麗的姑娘，頭一個是達娃。

　　父親看到索南的舞蹈瀟灑得如同野馬奔馳、雪豹跳躍，看到一匹年輕漂亮的黑母馬來到了日尕身邊。日尕矜持地揚著頭，假裝不理的樣子。黑母馬圍著它轉了一圈，想用鼻子蹭蹭它的鬃毛，卻被它躲開了。黑母馬討了個沒趣，悻悻而去。突然，日尕揚起了脖子，盯著黑母馬看起來，還不停地張大鼻孔嗅著對方濃烈的氣息。黑母馬停下來，撒了一泡尿，又朝前走去。日尕跟過去了，很快消失在夜色裡。父親不想在這個時候讓日尕離開他，拿出鐵哨吹了一下。日尕奔跑而來，瞪著眼睛問：怎麼啦，又要比賽嗎？父親從地上拾起韁繩說：「你難道不累嘛？該回去休息啦。」

　　日尕不舍地回望著黑母馬消失的遠方，跟上了父親。

　　賽馬會似乎耗盡了草原的熱氣，天突然冷了，風也硬得變成了刀子，連續幾天都是白花花的晨霜覆蓋著大地。牧人們推遲了放牧的時間，儘量不讓秋霜變成解渴的水。俗話說草籽長肉霜拉膘，拉膘是因為霜氣的寒涼會讓牲畜拉肚子。牛羊馬匹正在從高山草場下來，在山麓間的秋窩子裡盤桓，但和往年不一樣，陡增的牲畜已經在春天和夏天兩次光顧過秋窩子，那裡的牧草早就短如苔蘚，很少有結出草籽的，抓膘是不可能了，掉膘倒是迫在眉睫，趕緊往下趕，趕到了川道平野裡的冬窩子。

　　饑餓的牲畜開始搶吃搶喝，只幾天工夫，本來應該採食一冬的草場光禿了幾乎一半，尤其是有馬群的牧戶，憂鬱地望著正在迅速消失的牧草，知道這個冬天很難順利度過了，所有的牲畜都將面臨饑餓乃至死亡的威脅。好在牧人們現在已經開始接受牛羊換錢的事實，「沁多貿易」的流動買賣和樣板展示以及把賽馬會變成交易會的做法，大大宣示了錢的作用和力量，也讓牧人們明白：牛羊只能帶來溫飽，但錢可以帶來一切。至於馬，如果賣掉一些牛羊的話，興許是可以保留甚至增加的。

　　幾十年未開的賽馬會，突然又火爆起來的賽馬會，喚醒了牧人們作為馬背上的民族的愛馬意識，勾起了他們對遠古祖先的回憶，已經被時間沖淡的對馬的崇拜和信仰，就像乾燥的牛糞倉裡投進了火苗，先是慢慢地洇，然後就轟然騰起，霎時成了炫天耀地的焰火。一方面是出售牛羊，一方面是買進馬匹，已經跟牧馬場做了草場換馬匹生意的牧戶愈發地慶倖了，除了寶貝已有的，還在貪心未有的。沒有換到馬匹的牧戶開始向牧馬場的人打聽：還有沒有馬啦你們？人家說：「有啊，瑪沁岡日後面的宗宗盆地還有我們的幾千匹好馬。」

　　宗宗是黑頸鶴的意思，人們聽說過那個美麗神奇的地方，卻都沒有去過。人家又說：「你們不是要跟牧馬場過不去嗎？怎麼又來求我們啦？」

　　因為草山糾紛，因為糾紛中牧人屢屢受欺受辱，牧人的恨就像冰川的融水，凝凍是可以的，消失是不會的，夏陽一曬就又是有聲有色的流淌。但是馬，馬是來自遠古的誘惑，是沒有英雄而渴望英雄的牧人藉以安駐靈魂的載體，是自由舒展、孤傲靈動的象徵，怎麼可以因為仇恨就放棄呢？而且是草場換馬，草場是承包來的，將來到期了就不是自己的啦，而馬的歸屬卻永遠要跟主人連在一起。他們一趟趟走向牧馬場，負責此事的薩木丹便以苛刻的條件再次讓牧馬場得到了許多草場。牧人們驚呼：「過去是三畝草場換一匹馬，現在怎麼變成十畝草場換一匹啦？」

　　薩木丹說：「我們的馬不多啦，漲價也是應該的。再說人民幣漲啦，馬也就跟著漲啦。」

　　「人民幣是什麼？它漲不漲的，跟馬有什麼關係？」

　　「人民幣就是錢。」

　　「錢漲的事我們不知道唄？」

　　「遲早你們會知道，不跟你們這些無知的老牧人囉嗦啦，到底換不換？不換就走開。」

　　大部分牧戶在短期內都增添了馬匹，加上已有的馬，牧人們說，阿尼瑪卿草原的馬多不多，數一數星星就知道啦。父親想，繼續用馬匹換草場，大概就是老才讓攛掇他去給王石說項，舉辦一次全州賽馬會的真實原因吧？而不僅僅是為了得到日尕。馬多了，越來越多了。但父親對草場退化的擔憂似乎正在冷卻，是賽馬會的第一名鼓起了他對馬的空前熱愛，還是牧人出售牛羊的熱情高起來，鬆懈了他的警惕，或者是老才讓引進草種、改良牧草的辦法讓他看到了草原復蘇的希望？

　　很快，冬宰時節到了。「沁多貿易」的兩個門店——晉美商店和頓珠商店前，排起了長長的隊伍。牧人們把準備出售的牛羊趕到薑瓦草原，讓桑傑驗收，然後拿著父親專門印製的有風中飛馬圖像的卡片，來這裡領錢。晉美商店發錢的是晉美，頓珠商店發錢的是卓瑪——這個過去幾乎沒接觸過錢的女人，現在已經可以一遝一遝熟練地數錢給錢啦。一隻羊一張小卡片，一頭牛一張大卡片，往往卡片太多，牧人手裡攥不住，就放到胸兜裡，一把一把往外掏。父親高興極了，對排隊的牧人說：「你們已經嘗到錢的好處啦，以後的好日子就都是你們的啦。」

　　賽馬會以後，「沁多貿易」的人忙得不亦樂乎，宰畜，運輸，買進賣出，一直持續到現在。珠姆山的昂欠穀既是牲畜集散地，也是宰牲場。每天都能看到桑傑騎著摩托車，穿過縣城，馳向那裡。不久又增加了兩輛摩托車，那是晉美和頓珠的坐騎。父親的激將法卓有成效：「連桑傑都會開啦，你們是城裡人，怎麼還不會？」

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