敲響人頭鼓(73)_楊志軍

七三

　　五十鈴的性能好，很快就超過了那輛破東風。一路奔馳，到達拉薩時才是上午九點。周寧當然不能來布達拉宮前等候我們，他跟蹤著那兩個人，去了大昭寺，這會兒正在八廓街閒逛呢。

　　孫學明接過手機去，告訴周寧：人都到齊了，我們現在去八廓街和你會合，告訴我你現在的位置，有什麼新情況？

　　周寧說：我現在在瑪吉阿米餐廳門口，就是八廓街東南角上那座兩層的黃房子，我看到紮西警察了，他也在跟蹤那兩個苯教徒，不知道他發現我沒有。

　　孫學明說：注意隱蔽，不要讓他發現你。

　　周寧說：恐怕晚了，他現在正在回頭，可能已經看見我了。

　　孫學明說：嚴密監視紮西警察，他肯定要搶先，我們馬上就到。

　　快走。孫學明喊著。我們刻不容緩地驅車趕往八廓街。

　　正如孫學明所預見的，紮西警察搶先了。他以警察的身份，把兩個帶著海螺的苯教徒請進了八廓街派出所。

　　我們趕到時，周寧正在黃色的瑪吉阿米餐廳門口焦急地張望著，見到我們就說：怎麼才來？快走。

　　紮西警察依靠派出所的人，對兩個苯教徒進行了搜查。但是當牛皮包紮著的行李被打開時，人們看到，裡面除了海螺，什麼也沒有。

　　人頭鼓呢？你們拿走的人頭鼓呢？失望已極的紮西警察厲聲問道。

　　一個國字臉的苯教徒和一個光光頭的苯教徒都是一臉困惑。

　　（後來我們知道國字臉的叫拉熱巴，是個出生在雲南的羌人；光光頭的叫楊尼瑪，是個漢藏混血兒，就跟他的名字一樣，楊是漢姓，尼瑪是藏語太陽的意思。據他自己說，他的母親原是紅軍西路軍女兵團的，被馬步芳的騎兵在河西走廊一個叫作一條山的地方打散後，流落到青海的貴南草原，嫁給了一個苯教咒師，他們生下的兒子自然就成了一個虔誠的苯教徒。）

　　這時候我們到了。我們和紮西警察打招呼。

　　紮西警察瞪了我們一眼，板著面孔說：明天喝酒，別忘了，這次你們掏錢。

　　孫學明說：不想再跟你喝了，你這人不誠實。然後乞求地問兩個苯教徒，七顆無敵法王石真言人頭鼓到底在哪裡？你們把它搞到哪裡去了？

　　兩個苯教徒用我們聽不懂的語言商量著什麼，完了楊尼瑪用漢話對我們說：你們是幹什麼的？七顆無敵法王石真言人頭鼓是我們苯教的神器，你們找它幹什麼？

　　孫學明說：一兩句話說不清楚，你就說人頭鼓現在在哪裡？

　　拉熱巴說：我們也在找，我們從青海找到西藏，就想見一面巫聖大黑天的寶器，磕一個頭，聽一次響聲，這一輩子也就夠了。可是我們找了一路也沒有找見，我們要是知道在哪裡，還在這裡轉悠什麼？

　　我們愣了：他們也在找？不可能吧？

　　孫學明說：你們到都蘭吐蕃墓群幹什麼去了？你們一去人頭鼓就失蹤了。我們懷疑是你們拿走了它。

　　楊尼瑪說：我們是去朝拜巫聖大黑天的墳墓的，到了那裡就聽說人頭鼓不見了，我們降了神，神說哪裡有苯教的殿堂哪裡就有人頭鼓。我們就一路朝拜，一路找來了。

　　我們還是不相信，但又沒有證據證明他們是在撒謊，就問道：那你們估計大黑天的人頭鼓現在到底在哪裡？

　　拉熱巴說：不在大昭寺，就在色拉寺，不在色拉寺，就在甘丹寺，不在甘丹寺，就在哲蚌寺，不在哲蚌寺，就在布達拉宮，不在布達拉宮，就在桑浦寺，不在桑浦寺，就在小昭寺，反正肯定是在有殿堂的地方。

　　這時候我們發現紮西警察已經不辭而別了。鬼，他真是個鬼，連一聲招呼都不打就走了。他一定又有什麼新線索了。孫學明意識到再盤問兩個苯教徒已是純屬浪費時間，便朝我們使了個眼色。我們趕緊退出了派出所。

　　離開八廓街時，孫學明說：這兩個苯教徒怎麼沒提到拉薩的十二丹瑪寺和日喀則的威爾瑪寺？我是這麼看的，他說到的這幾座寺院都不可能有人頭鼓，他沒說的我們反而要重點調查了。

　　張文華說：沒錯，蓮花金剛說過，十二丹瑪寺和威爾瑪寺名氣挺大的，而且是苯教寺院，他們肯定是故意漏掉的。

　　孫學明說：那我們現在就去十二丹瑪寺。

　　拉薩沒有十二丹瑪寺。

　　我們到處打聽，問過十幾個大昭寺的喇嘛，問過十幾個路上化緣的喇嘛，問過十幾個商店裡買東西、飯店裡看電視的喇嘛，他們都說從來沒聽說過什麼十二丹瑪寺。

　　我們又問俗人。

　　一個在拉薩開店開了二十年的尼泊爾女店家說：十二丹瑪？色拉寺裡有哩。

　　一個正在朝著布達拉宮磕長頭的農民說：十二丹瑪？布達拉宮裡有哩。

　　一個開出租車的年輕人說：十二丹瑪？哲蚌寺裡有哩。

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