敲響人頭鼓(34)_楊志軍

三四

　　那時侯的央珍拉毛身材苗條、滿臉俊秀；那時候的央珍拉毛真正是天女下凡，顧盼之間，全是風景，而且是香巴拉的風景；那時候的央珍拉毛要不是一個高貴而神秘的女巫，一定會有無數的追求者。可是那時候她還沒有一個追求者，她壓根沒想到應該有，雖然她知道自己一定會結婚，一定會生下一個央珍拉毛女巫事業的女繼承人，卻不知道這個男人應該是怎樣一個人。

　　她去了，在一個喇嘛的陪同下，去了路邊，去了修路的人群邊。咦？這麼漂亮的一個藏民姑娘？連路邊的石頭都這麼說。修路的是解放軍，解放軍裡有一個連長，連長帶領全連看著她。她不害羞，她不知道為什麼要害羞，人家看她，她也看人家，看了整整兩個小時。修路的要開飯了，連長拿了幾個因缺氧發不起來的饅頭，走過來遞給她和喇嘛。這是佈施，自然是要接受的，接受了就吃，吃完了問喇嘛：怎麼看不見鐵馬鐵牛鐵駱駝呢？喇嘛說：我也不知道，我去問問解放軍。

　　喇嘛回來說：解放軍的連長說了，等路修好了，汽車就來了。她問：什麼時候能修好？喇嘛說：連長說快了。

　　以後的日子裡，隔三差五她就要來看修路。喇嘛開始陪著她，後來就不陪了。她一個人來，來了就吃連長給她的饅頭佈施。他們交流起來，她不會漢話，他不懂藏語，誰也聽不懂誰的，於是就比畫。他說：你叫什麼名字？你是幹什麼的？她說：我是巴顏喀拉雪山女神達吉瑪米的化身，我是降神的，神已經告訴我，鐵馬鐵牛鐵駱駝就要來到了。你呢？你叫什麼名字？他說：我叫劉金珠瑪米。

　　後來發生了愛情。

　　發生愛情的前提是劉金珠把連部搬到了多巴寺裡。那時侯連裡帳篷不夠，兩個班住一頂帳篷實在是太擠了。劉金珠讓出連部的帳篷給戰士，和多巴寺的喇嘛商量後，就把連部搬到寺裡頭去了，無非是離工地遠一點，起早貪黑多走一些路罷了。

　　幾天後劉金珠就發現他們得到了女僧人央珍拉毛的照顧：每天都來送茶，清茶、奶茶、酥油茶，愛喝什麼就送什麼，還有糌粑、羊肉，還有她美麗的淺淺的笑，她的調皮的眼神，她渾身散發著的機密的香氣。最最重要的是，她用手勢表達了她想學漢話的願望。劉金珠用手勢說：這好辦，我教你就是了，不過你也得教我說藏話。她也用手勢說：這好辦，我說什麼你說什麼就是了。

　　學說話的過程是互相瞭解，增加感情的過程，這過程十分迷人，讓人和神都充滿了幻想。安靜了，安靜了，終於有一天，他和她都不說話了；靠近了，靠近了，終於有一天，他和她靠近了，靠得中間沒有距離了。

　　哎喲。一個喇嘛看見了那靠近的情形，只哎喲了一聲，就不再大驚小怪了。他認為巴顏喀拉雪山女神達吉瑪米的肉身有權利選擇丈夫，因為她要生養下一代的央珍拉毛，要生生不息地傳播達吉瑪米女神的聲音。不過，喇嘛也有疑惑，劉金珠是個漢人，他可是不信教的呀。

　　劉金珠害怕了——一個妙齡如清澈之水的女巫，一個西藏世襲貴族的繼承人，愛上了一個修路的解放軍連長，這是不允許的。他說：我大概要栽跟頭了。央珍拉毛明白了他的意思，拿來鑲著金豆豆，綴著金獅宗毛的人頭鼓，給他做了降神表演，告訴他：達吉瑪米女神說了，你要是和我結為夫妻，你就能長命百歲。

　　這天晚上，央珍拉毛女巫帶他來到自己的僧舍，對他說：劉金珠我要和你結婚。劉金珠哪裡會想到竟是如此大膽潑辣的愛情，他緊張極了，但是他沒有能力拒絕，或者他也說了我想跟你結婚一類的話。迅速的，他們的靠近從量變走向了質變。迫在眉睫的選擇出現了：要麼劉金珠成為巴顏喀拉雪山女神達吉瑪米代言人的丈夫，為神聖的女巫延嗣後代；要麼央珍拉毛離開寺院，脫離女巫傳承，成為漢人劉金珠的世俗妻子。兩個人商量著，也就是商量著要當神還是要當人的問題。最後以神歸附於人的符合潮流的舉動而告終。

　　現在，央珍拉毛離開了多巴寺，標誌著她要脫離央珍拉毛世襲巫承，她不再為巴顏喀拉雪山女神履行義務了，她拋棄了兒時是玩具，大了是法器，浸透著她的香氣的人頭鼓，充實而勇敢地來到了曠野裡。誰知道央珍拉毛家族又有誰來繼承降神大法呢？或者有，或者沒有，不去管她了。愛情啊。

　　現在，築路連連長劉金珠面臨著被解除軍職的危險，上級已經找他談話了：那女人是寺院裡的寄生蟲，是剝削階級的一員，你怎麼能和她建立這種關係？聽我一勸，趕快斷掉來往。劉金珠想了又想，在內心深處搖掉了頭。愛情啊。

　　他們來到草原上，住進了一戶牧民家裡。牧民把他們奉若神明，滿帳篷都是西來的金光了。

　　不久他們看到路修好了，看到鐵牛鐵馬鐵駱駝一匹匹來了，又神速地去了。不久就是民主改革，僧人不吃香了。牧民們恍然大悟：怪不得央珍拉毛早早地還俗了，她是巴顏喀拉雪山女神達吉瑪米的化身，她得到了神的啟示，早就知道會有這麼一天。到底是神啊，與眾不同，雖然離開了寺院，但她還是神啊。

　　他們有了羊群、牛群，有了兩個男孩、一個女孩。這個女孩要是擱在過去，就一定是央珍拉毛女巫的繼承人了，而現在不是了，現在她是拉姆文靜，就是仙女文靜的意思，一半是漢人，一半是藏民，這偉大的混血，使她既有藏民的強健，又有漢人的智謀。她後來成了草原上造反有理的紅小兵，帶著兩個哥哥和別的紅衛兵、紅小兵，把自己的阿爸阿媽抓起來天天批鬥。阿爸阿媽逃了出來，逃進了唐古拉山，覺得不保險，又逃進了昆侖山，最後在自然條件十分惡劣的五道梁安家落戶。

　　一住就再也沒有挪窩。幾年後，懺悔的女兒和兩個兒子找到了這裡，要他們回到那曲去。他們不去。央珍拉毛說：這兒離巴顏喀拉雪山比那曲要近得多，我反正是要回到雪山頂上去的，方便些。劉金珠也說：已經習慣了，風大天冷，好啊，不死就好啊。可是在那曲，我就會想到死。兒女們說：要是風大天冷你才能不死，那曲不也是風大天冷的麼？劉金珠說：那是不一樣的。

　　這裡是山頂平野五道梁，這裡有逃難的巴顏喀拉雪山女神，這裡有劉金珠泥做的宮殿，這裡有安靜，有遠來的牧民佈施給女神的食物和穿戴。

　　1989年1月28日，一代還俗女巫央珍拉毛病逝于五道梁。歷史記住了這一天，因為這一天也是十世班禪在主持了班禪東陵劄什南捷（文革中歷任班禪額爾德尼的肉身靈塔連同祀殿全部被毀壞，十世班禪作為歷任班禪的傳承人，責無旁貸地擔負起了重建靈塔的重任。1989年1月，由國家投資780萬元，自治區撥款70萬元，劄什倫布寺投資100萬元，剛堅公司投資10萬元，十世班禪本佛捐贈無算的五位班禪額爾德尼的遺體合葬靈塔和祀殿落成，這一工程被命名為班禪東陵劄什南捷）的開光典禮後於8時35分駕鶴西去的日子。央珍拉毛死前對丈夫說：我走了，你活著，你好好活著，想活多久都行。我是女神下凡，我要回到天上去了。而你呢，活夠了再走，下一輩子你就不是人，而是神了，是一隻吉祥的雪山獅子了。

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