伏藏(201)_楊志軍

二〇一

　　香波王子斷然說：「不重要，重要的是四位上師怎麼知道應該把四樣聖物擺在這裡呢？」

　　古茹邱澤說：「這裡是布達拉宮峰座大活佛瓦傑貢嘎辦公的地方。」

　　香波王子說：「他在這裡辦公？他一定是希望這尊神奇無比的班禪長壽佛能夠帶給他好運。」

　　古茹邱澤說：「是啊，你怎麼知道？他做了一個夢，夢中空行母告訴他，他應該在班禪長壽佛面前等待新一束佛光的來臨。我想他等來了四樣聖物就是等來了新一束佛光。可惜他還不知道，他正在為查找炸毀布達拉宮的炸藥而焦頭爛額。」

　　梅薩問：「新一束佛光？」

　　古茹邱澤點點頭。有一個想法他沒有說出來：新一束佛光等於四樣聖物，四樣聖物等於倉央嘉措，倉央嘉措等於離經而不叛道，未來的佛光一定是脫離經卷、脫離寺院、脫離派別、脫離宗教集團的民眾生活，它日常而又理想。

　　香波王子說：「『四上師的助力引導上升』，快走，上金頂。」

　　5

　　三個小時的期限已過，碧秀副隊長在西日光殿門外至少又等了一刻鐘，看香波王子和梅薩遲遲不出來，這才拿出了手機。畢竟我是警察，我得為布達拉宮負責，我不能再等了。他想著撥通了局長。

　　局長問：「什麼時候知道埋藏著炸藥？」

　　碧秀說：「三個小時以前，但當時我們覺得很可能是教敵散佈的謊言，想儘快排除掉，現在看來……是真的。」

　　局長火了：「你膽子不小，這個時候才報告。兩個逃犯呢？」

　　碧秀說：「在我們的嚴密監控之下，我們發現他們有重要同夥，想等待露面之後一網打盡。」

　　局長說：「不要再等了，聽我的，立刻實施抓捕。然後疏散僧人和遊客，我帶人馬上就到。」

　　碧秀掛斷手機，愣怔了半晌，走過去，對一個一直跟著自己的部下說：「傳我的命令，從現在開始，重案偵緝隊分成三組，全力以赴排查炸藥，排查的路線不能再跟兩個逃犯的掘藏路線一樣。現在我們要全力以赴保衛布達拉宮，爭取在局長帶大隊人馬到來之前找到炸藥，否則我們就顯得太無能了。」

　　部下問：「兩個逃犯呢？」

　　碧秀說：「我來處理。」

　　骷髏殺手看了看不遠處的碧秀，走向幾個堵住不讓進的值守喇嘛，彎腰鞠躬，極其恭敬地問：「西日光殿還有別的門嗎？」

　　值守喇嘛說：「沒有，有窗道，窗道是通往金頂的。」

　　骷髏殺手愣了一下，轉身就走。

　　碧秀趕緊跟上了他，沒跟多遠就跟丟了，熙熙攘攘人太多，就像海裡跟丟了一浪水。

　　6

　　香波王子和梅薩朝西日光殿的外面跑去，快到門口時，又戛然止步。骷髏殺手和碧秀正在門外朝裡張望，如果不是幾個值守喇嘛站成一排堵擋在門口，他們早就沖進來了。香波王子和梅薩焦急萬分，這時候跑出去等於往槍口上撞，可三個小時的期限已過，大批警察隨時都會出現，如果還在這裡猶豫，他們將寸步難行。

　　只能往前沖了，要麼被打死，要麼沖上金頂。他拉著梅薩正要衝，就聽古茹邱澤喇嘛說：「跟我來吧。」

　　他們轉身回到大福妙旋宮，在古茹邱澤喇嘛的帶領下往南穿過福足欲聚宮，來到喜足絕頂宮狹窄的窗戶前。

　　古茹邱澤說：「從這裡出去，往左再往右，就能看到通往紅宮金頂的樓梯，要是有人把守，你們就說是我的朋友。」

　　「你為什麼要幫助我們？」香波王子推開窗戶，窗戶很高，他先扶梅薩上去。

　　古茹邱澤小聲說：「為了『七度母之門』。」

　　香波王子自己爬上窗臺，又問：「能說具體一點嗎？」

　　古茹邱澤說：「我一直都在修煉『七度母之門』，『七度母之門』的第六門是伏藏之門。我一直幻想著掘藏，也做好了準備。沒想到福緣是你們的，你們已經開始了。知道嗎，要麼天堂，要麼地獄，你們只有百分之十的希望，百分之九十是死亡。」

　　香波王子說：「你把希望誇大了，其實希望只有萬分之一。人活著就是為了萬分之一的希望，而不是為了萬分之九千九百九十九的死亡。」說罷，跳下窗戶走了。

　　古茹邱澤喇嘛思考著香波王子的話，臉上出現了兩坨慚愧的紅暈，搖搖頭，喃喃自語道：「我不如啊，大不如，喇嘛不如俗人，佛不如眾生，我那被堵死的『七度母之門』，也許就要出現光亮了。」

　　香波王子和梅薩來到通往紅宮金頂的樓梯，朝上看了看，發現半人高的鐵柵門是鎖著的，上面掛著一個「今日金頂不開放」的牌子，一個小喇嘛守在那裡。

　　香波王子走到小喇嘛跟前說：「我們是古茹邱澤喇嘛的朋友，他讓我們上去看看。你已經看見了，我們是從西日光殿喜足絕頂宮的窗戶裡翻出來後，沿著房頂到達這裡的。這是你們的內部通道。」

　　小喇嘛望著他們，想恭敬又不知道怎麼恭敬，臉都紅了，戰戰兢兢給他們打開了門。在布達拉宮，古茹邱澤喇嘛對他這樣一個幹粗活的小喇嘛來說是個高不可攀的人物，高不可攀的人物的朋友自然也是高不可攀的。香波王子和梅薩順利通過鐵柵門，直撲金頂。

　　大誦經法會的主會場在司西平措大殿，正好在金頂下面，為了莊嚴和肅穆，法會期間金頂是不開放的。在香波王子和梅薩到達之前，這裡闃無一人。

　　香波王子和梅薩一上金頂，就有些不勝照耀的感覺，太陽把巨大的燦爛搗碎後塗抹在了宮頂，宮頂放射著最明媚的陽光，就像金色的海潮嘩嘩湧蕩。他們用手擋住了眼睛，朝前走了走，旋轉著身子看了看金頂群落裡所有的金頂、所有的輝煌，吃驚得半晌無話。

　　香波王子說：「我來過許多次金頂，每次來都是一層人，嘈雜把輝煌掩蓋了。今天好像是第一次來。」

　　梅薩說：「在我的夢想中，天堂就應該是這樣。」

　　香波王子說：「布達拉宮的金頂一共七座，都是銅瓦鎏金，單簷歇山式。脊頂和外圍女牆上的裝飾有寶塔、寶幢、寶瓶、人面金翅鳥、金剛鈴、鷹頭、獅面、祥魚、蓮花、法輪。幾乎象徵了佛教所有最基本、最重要的理義。」

　　梅薩說：「都說布達拉宮有紅宮和白宮，是紅與白的宮殿，上了金頂我才明白，它是紅、白、黃的『三色宮寺』。」

　　香波王子說：「『三色宮寺』？你指的是『授記指南』？太對了，你的反應比我快。」說著背誦起大昭寺「授記指南」裡的句子來，「『三色宮寺、牧羊人的冬窩子』，現在這一句就好理解了，『三色宮寺』顯然指的是布達拉宮，『牧羊人』指的是達賴世系。既然一世達賴喇嘛根敦珠巴自稱是『牧羊人』，所有的達賴喇嘛就都應該是『牧羊人』。因為他是他們的前世，他的後世——歷代達賴喇嘛都是他的再生，是一個神的不同的生命形態。」

　　梅薩說：「那麼『冬窩子』呢？」

　　香波王子說：「自從十八世紀中葉駐藏大臣秉承清廷旨意，幫助七世達賴喇嘛格桑嘉措在拉薩拉瓦采也就是灌木林建起羅布林卡的第一座建築後，羅布林卡就成了曆輩達賴喇嘛夏季生活辦公的地方。每年藏曆三月十八達賴喇嘛從布達拉宮移住羅布林卡，到十月初再返回布達拉宮。所以羅布林卡被稱為『夏宮』，布達拉宮被稱為『冬宮』。既然達賴喇嘛是『牧羊人』，『冬宮』就應該是『冬窩子』。」

　　梅薩說：「『冬窩子』的金頂建造得如此燦爛，肯定是為了描述信仰，這是信仰的制高點。把『七度母之門』的伏藏選擇在這裡，應該是符合邏輯的。伏藏學中就有殿藏和頂藏，殿藏指的是藏於密室，頂藏指的是舉于高處。藏族崇拜天，離天越近的伏藏越神聖，護藏的空行母和空行男照顧起來也方便一些。」

　　香波王子說：「但是我們不能揭開金瓦尋找伏藏，我們還是得感悟啟示，用啟示來對應『授記指南』。」

　　梅薩說：「『授記指南』裡說，『牧羊人的冬窩子，它是金色三寶之地』。『三寶』指的可是佛、法、僧三寶？」

　　香波王子說：「不是吧？佛法僧三寶不能單純用金色來形容，常規的顏色歸屬是：佛為金，象徵偉大光明；法為白，象徵浩瀚無邊；僧為紅藍黑，象徵眾、廣、繁、多。」

　　梅薩說：「那就應該是金頂上的三寶。」

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