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一

寶釧封在昭陽院，代戰西宮掌兵權。參王駕來問王安，講什麼正來論什麼偏。 　　——京劇《大登殿》唱詞 　　(一) 　　母親的洞房花燭夜被她自己攪得一塌糊塗，她將房內一切可以破壞的擺設都弄了個稀巴爛，那閨中女兒的春夢也隨著瓶盞的破裂化作了亂糟糟的碎片，四處飛濺，響亮而震撼。無畏、不吝、不屈、剛強，暴怒的母親充分展示了她北京朝陽門外南營房旗兵後代的氣勢，這種無羈的活力是她進入的這家人所沒有的，她的舉動打亂了這家原本的秩序，一切都變得無章可循。史學家們常說，遊牧民族對中原政權的入侵，為木僵的中原文化增添了活力，推動了中華文化的進步。我也常說，母親嫁入葉赫那拉家族，如同在一潭沉悶的死水中扔進了一塊石頭，一石激起千層浪，洞房花燭夜的鳴響不過是個簡單序曲，好戲還在後頭。 　　天璜貴胄的葉赫家族早已脫離了當年與愛新覺羅們，與大明官兵們戰鬥的孔武驍勇，那些個浴血奮戰，那些個勇猛追殺，早已成了遠年故事，如同父親屋內掛著的那口魚皮套寶劍，內裡銹蝕殆盡，空有個華麗皮囊罷了。葉赫家入關二百年，在京城這片繁華溫柔之鄉癱軟融化，向著規矩化、程式化、貴族化、完美化靠攏，有著百年不變的生活秩序和套路，有著錦衣玉食的富貴榮華，一旦面對母親這荒腔走板的突發事件，面對這不管不顧的瘋鬧，全家上下幾十口，人仰馬翻，竟無一人拿得出主意，無一人能出面勸阻。這種懦弱性情，至今還影響著這個家族的子弟們，安於現狀，與世無爭，不僕妾色以求榮，不效犬馬以求祿，永遠地不開口求人，永遠地大量能容，成了別一路人物。 　　母親姓陳，娘家窮，父母早亡，她要贍養兄弟，三十歲才嫁，媒人是劉春霖，中間搭橋的是她的表舅鈕七爺，代表他們陳家出面的就是她初中剛肄業的兄弟，叫陳錫元。陳錫元連話也說不利落，還是個不諳世事的大男孩。娶親前說好是作為填房的，葉四爺（我父親）的嫡福晉瓜爾佳氏六年前病故，留下幾個兒女，中饋空虛，沒有當事的主母，由父親好友兼同窗劉春霖出面，托母親的表舅來說合，想促成這樁婚事。老大未嫁的母親在那個時代給人當繼室是一條唯一的出路，北京城雖大，也沒有哪個老爺們兒三四十了還作為光棍晃蕩著，還在冥冥中等著誰。父親比母親大了十八歲，母親本已很不滿意，誰知洞房之中，帳幔垂下之際，新郎又坦言相告，西院月亮門內還住著一位叫做芸芳的張氏夫人，且言，張氏夫人已經為葉家生養了七個兒女，再加上瓜爾佳留下來的，一共是…… 　　任何一個新娘在此刻也不能平靜相對了，母親一掃欲做婦人的羞澀，立時柳眉倒豎，杏眼圓睜，二話沒說，一伸腿，把那只「兔子」（父親是屬兔的，土命，蟾宮之兔）蹬到桌底下去了，繼而是一場惡戰，喊叫哭鬧，撕咬摳抓，蹬踹摔砸，奏出了一曲別樣的婚姻交響。 　　幾十年後我跟我的兒子談及這一幕的時候，我的兒子說，我的姥爺哪裡會是蟾宮之兔，一定是那只叫做羅傑的流氓兔，這樣的事除了羅傑，別個誰也幹不出來。所謂的羅傑就是美國動畫片裡那只穿著背帶褲，齜牙咧嘴啃胡蘿蔔，多嘴多舌多詭計的兔子，這樣的形象與我的父親相去甚遠，我的父親實則是個毫無心計，滿腹經綸又永遠快樂的北京大爺，懂禮儀，循規矩，尚藝術，愛美食，無憂的生活造就了他無憂的性情，正如他對死的選擇也是充滿著快樂，沒有痛苦的。 　　用我兒子的理解，也就是中國現代青年的理解，我的母親是處於「二奶」的境地，即被我的父親冠冕堂皇地「包養」了，跟現今給二奶另選異地另購別墅的款爺們不同，我的母親是被包進葉家院內，跟尚在的大奶包在了一起，用他的話說是一個白菜心裡包了倆蟲子。 　　給人做小，別說我的母親，我也是不能接受的，我母親，一個賢淑勤快的女子，一個心勁兒高傲的美人，在閨中含辛茹苦幾十年，卻落了個當小老婆的結局，讓人豈能心甘！鬧是必然的，我當時若在，也一定會攛掇她鬧！ 　　「萬鼓雷殷地，千騎火生風」，方寸之地的戰鬥不異於沙場上的萬馬千軍，窮人家的女子豁得出去！ 　　一個「豁得出去」鑄錠了母親以後在葉家的角色，但凡有什麼為難的事，一定是由母親出面，像是日本憲兵隊上我們家「檢查」，也得母親在前院抵擋，我父親只能是在西院側著耳朵聽動靜，那位真正的抗日革命者，我的三姐，早溜得沒了影兒。我在外頭受了氣，一定也是往家跑，搬我媽出去跟人家論理較真兒，我父親連大聲說話也不會，什麼事到他那兒，都是「算了罷」。 　　問題是母親在洞房那樣鬧，能鬧出怎樣一種結果？

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