走到人生邊上修身之道

修身之道

　　人的軀體是肉做的，不能錘打，不能火燒水淬。可是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，並且也指出了修身之道。

　　靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法。肉體需要的「飲食男女」，不得滿足，人就會病死；強烈的感情不得發洩，人就會發瘋。靈性良心在管制自己的時候，得寬容，允許身心和諧。克制自己，當恰如其分。所謂「齊之以禮，和之以樂」，就是用禮樂來調節、克制並疏導。

　　孔子很重視「禮」和「樂」。《禮記》裡講得很周到，但《禮記》繁瑣。我免得捨本逐末，只採用《禮記》裡根本性的話，所謂「禮之本」。孔子曰「禮者，理也。……理從宜。……」（《曲禮》）這就是說，「禮」指合理、合適。禮「以治人之情。……」（《禮運》）喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是人的感情，都由肉體的欲念而來，需用合理、合適的方法來控制。要求「達天道，順人情。……」（《禮運》）肉體的基本要求不能壓抑，要給以適度的滿足。這個適度，就是「理」和「宜」。孔子愛音樂，往往「禮樂」二字並用。「樂者天地之和也，禮者天地之序也……」「禮也者，理也；樂也者，節也；……言而履之，禮也；行而樂之，樂也。」（《仲尼燕居》）這就是說，感情當用合適的方法來控制，並由音樂而得到發洩和歡暢。

　　《論語》「顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。……』顏淵曰：『請問其目。』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』」（《顏淵十二》）這裡的「禮」，不是繁瑣的禮節，而指靈性良心所追求的「應該」，也就是《禮記》所說的「理」和「宜」。

　　人必需修身，而修身需用又合適又和悅的方法。

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