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七八

　　把思路想到這裡，蔡德罕心裡就很不安——他不想當別人的扶貧對象。再說，給舅舅寄錢是為了報恩，從當兵到現在，報了三年多了。人家說從牙縫裡摳出來那是誇張，他從牙縫裡摳出來的卻是實實在在的，至少是牙膏比別人用得少，刷牙的時候多用一點力氣，多磨擦幾個來回也就有了，這不是從牙縫裡摳出來的又是什麼？這是最真實的摳牙縫。

　　三年下來，也對得起舅舅一家了。再寄錢，全是心意了，既然是個心意，有多少力量辦多少事，也是不可強求的事。可是，讓同學們省吃儉用幫他盡這份心意，就不合適了，他拿什麼去還他們的情呢？不知道那就算了，既然知道了，他就不能裝聾作啞了。

　　再發津貼費的時候，他就多了個心眼，密切注視譚文韜等人的開支情況，並且還到軍人服務社的小郵所裡偵察過，卻沒有偵察出個所以然出來。

　　這天下午政治課的內容是《辯證唯物主義常識》，韓副主任用了一半時間去闡述「一分為二」和「具體問題具體分析」、「好事也可以變成壞事，壞事也可以變成好事」，然後又補充了一個課題——《官兵關係與戰鬥力》。像這樣的課外課，韓副主任的教學方法都比較靈活，不是一個人高談闊論，而是發動大家參與，號召講故事。學員們對這種教學方法很感興趣，對於韓副主任指定的諸如《登壇必究》、《紀效新書》和《練兵實紀》之類的課外讀物也讀得津津有味。尤其是《登壇必究》，韓副主任好像特別推崇這本書——儘管大家知道《登壇必究》是一本兵書，但還是對這本書有點排斥或者說是畏懼心理。這鬼書名光看書名簡直就是一種暗示，一看「登壇必究」這幾個字，就由不得你不緊張一陣子，你就會有很多聯想，不光是個登壇必究的問題，你走路他究，你說話他究，你做夢想心事吃喝拉撒睡他都究，而且究住就不放——排斥也好，畏懼也好，但是，這本書你卻不能不讀。不讀，他更會究住你不放。

　　常雙群講的是「投醪勞師」。

　　話說春秋時期，秦穆公率領部隊征伐晉國，走到一條大河邊，宿營歇息，秦穆公想慰問部隊，但是只有一罎子美酒，遠遠不夠分配，分配不勻還有可能引起偏心之嫌，正在為難之際，參謀長蹇叔獻計說，只要愛兵心誠，就是一粒米落進河裡也可以釀一河酒。秦穆公認為這話講得有道理，於是把這一罎子美酒倒進河裡，頓時滿河飄香，三軍共飲，人人感奮，深為秦穆公真誠愛兵所激勵，作戰時無不奮勇當先，連戰連捷。

　　譚文韜講的是「吮疽勵士」。

　　話說戰國時期著名軍事家吳起有一次查鋪查哨，發現一名士卒臉色臘黃面帶苦相，於是上前問寒問暖，原來這名士卒有家族遺傳病史，連續數代男人腿上長瘡，膿毒集聚，若不及時救治，這條腿就廢了。吳起聽了，二話不說，蹲下身子，為這位生瘡的士卒擠膿，擠不乾淨就用嘴吸——需要說明的是，這並不是吳起故作姿態，因為那時候醫療設備落後——這位士卒的母親聽說這件事情之後，不但沒有感謝吳起的意思，反而嚎啕大哭不已。別人問她為什麼要哭，她說，往年孩子的父親也是生疽被吳大將軍吮吸過，因此心甘情願地為吳大將軍效力，英勇戰死。現在兒子又被吳大將軍吮吸，兒子為了報答吳大將軍，肯定是不會惜命的，我斷定他也活不長了。因此痛哭。

　　魏文建講的是一個現代故事。

　　話說中國工農紅軍長征的時候，有一次過雪山，一軍團司令員彭德懷看見雪山頂上有個同志一動不動，就喊他趕快跟上。誰知走到跟前才發現，那個人已經死了，被凍成了一尊雕像。更讓彭德懷驚訝地是，那個同志身上只穿了一件單衣。彭德懷司令員勃然大怒，命令這只部隊的供給部長跑步過來，他要質問那個供給部長為什麼不給他的戰士配發棉衣，旁邊的人告訴彭司令員，這個被凍死的同志就是這個部隊的供給部長，他是這支部隊惟一沒有分到棉衣的人。

　　故事說完了，教室裡靜了一陣。

　　然後開展討論。就官兵一體和凝聚力，軍心和鬥志問題大家各抒己見。

　　淩雲河說：「我認為我們現在學古代兵法，最可取的就是治軍帶兵之道。中國軍隊有中國軍隊的特色和傳統。在未來戰爭中，三十六計都不一定用得上，瞞天過海誘敵深入聲東擊西那一套也都不一定靈光，但是只要有軍隊，傳統的治軍和帶兵方法就有可取之處。縱觀古今中外名將，無不是愛兵楷模。諸葛亮說，夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，如此，則士必盡死，敵必可亡。我非常欣賞戚繼光將軍說的，凡將士若肯將實心拿出，愛軍是愛軍的心，操練是操練的心，上陣是上陣的心，必無不勝之理。」

　　韓陌阡說：「看來大家對愛兵的重要性都有自己的認識，愛兵是戰爭制勝的重要基礎是沒有疑問的了。大家都是要帶兵的人，又是處在和平時期，要真的做到愛兵這一條，並不是一件容易的事情。從上面幾個故事裡大家都看出來了，愛兵是需要個人做出犧牲的，秦穆公犧牲的是一壇美酒，雖然價值不是太大，但是舉動特殊，影響很大。吳起幫士兵吮吸瘡膿，一方面放下了大將的架子，另一方面還不衛生，這種犧牲就比較直接了。而我軍前輩的那位供給部長，則是以自己的生命為代價的。同學們捫心自問，這種事情你們能夠做得到嗎？」

　　大家都不吭氣。

　　韓陌阡便點名，第一個就點到了譚文韜。

　　譚文韜站起來說：「這恐怕要具體情況具體分析。我認為在現代戰爭中，最大的愛兵還是提高指揮員的素質，提高指揮作戰的能力，儘量減少不必要的犧牲。至於說能不能像那位供給部長那樣，在困難的時候把生的希望留給別人，我們中肯定有人能夠做到這一點，我也有可能做到這一點，或者說，今天有可能做不到，明天就有可能做到了。再有一點，同我們前輩的那位紅軍供給部長相比，我感到秦穆公的「投醪勞師」和吳起的「吮疽勵士」都有一點表演性質，千秋美談中也有偶然成份，還多少有點愚兵的嫌疑。戚繼光有句話：為將之道，所謂身先士卒者，非獨臨陣身先；所謂同滋味者，非獨患難時同滋味，平處時亦要同滋味。我們對兵的愛護，應該體現在日常生活的每一個環節當中，在和平時期就建立血濃於水的官兵關係，投入到戰爭當中，你就是不給他美酒不給他吸膿，他也照樣服從命令聽指揮。」

　　韓陌阡笑笑說：「這比較符合你譚文韜的思維方式。」

　　又說：「譚文韜同學的見解也是有道理的，我們要求愛兵，但並不是提倡大家都去給士兵吸膿，都把美酒倒進河裡。需要說明的是，據我所知，歷史上領兵將帥把美酒倒進河裡的故事共有四個，除了秦穆公，第二個是楚王。楚國同晉國作戰，有人獻給楚王一竹簍子酒，楚王想和軍士同飲，但限於數量，於是把酒倒進河的上游，下令大家用勺子舀河水喝，也是士卒人人感奮若醉，拼死而戰，結果大敗晉軍。第三個是越王勾踐。《潛確類書》記載說『單醪河在紹興府西，一名投醪河，一名勞師澤』。來歷是，勾踐曾有一簍子酒，不能遍飲將士，便把它倒進河裡，三軍共飲，於是那條河就成了投醪河，又叫勞師澤。再有就是著名的西漢大將霍去病了。甘肅酒泉民間至今傳說，霍去病徵匈奴，皇帝賜禦酒一壇。霍去病為了讓所有的將是都能嘗到禦酒滋味，便將禦酒倒入泉中，官兵共飲，酒泉因此得名。以上這些故事，雖然人名地名不一樣了，但精神是一個，就是將帥關心士卒，同甘共苦。效果也一樣，都是士卒感奮如醉如癡，拼命效力。但從這幾個故事當中我們也似乎可以看出一些問題，這樣的事做一次是創舉，第二次是模仿，第三次第四次就是欺騙了。當然，我並不是說楚王和霍去病他們就是搞欺騙，因為這些故事僅僅是故事，而且有它們誕生的時代性。我們提倡的是，『愛兵』二字，重在真誠。只有軍官愛護士兵是真心，才能換取士兵真誠的擁戴。如果沒有一個『誠』字，而把『投醪』作為一種手段，用來騙取士兵的信任，就不可取了。」

　　六

　　蔡德罕就是在這堂課結束之後課間休息的時候，向韓陌阡報告了有人向他舅舅家寄錢的事情的。

　　韓陌阡說：「好啊，有人學雷鋒嘛，這不是壞事，你還報告它幹什麼？」

　　蔡德罕說：「可我總得知道是誰幹得吧？這樣不明不白地承著一份情，我心裡不踏實。」

　　韓陌阡不鹹不淡地說：「這就是你的問題了，人家要學雷鋒做無名英雄，你卻要搞個水落石出，把人家暴露出來了，那他不就成了表演了？」
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