學達書庫　>　徐貴祥　>　明天戰爭　|　上頁　下頁
七四

　　巴列耶夫少校是一個退役軍官，很高興地接待了這批外國留學生，說起話來，紅紅的酒糟鼻子上面的兩隻小眼睛溢滿了笑意，讓人覺得十分可愛。巴列耶夫少校如數家珍地介紹了他所掌管的這些戰爭藝術品，末了還帶有感激和討好的口吻說，「你們中國了不起，是你們的祖先發明了火藥，給我們的祖先提供了動力，才製造出這些精美絕倫的藝術品。」

　　藝術品？岑立昊心想，這可是用來殺傷和摧毀的啊，他太清楚這種藝術品的功能了，也包括那幾門看起來小巧可愛、上面還鐫有聖母畫像的小炮，當初製造他的時候，可不是打算放到今天來供人觀賞的。

　　就在這時候，考夫特像幽靈一樣出現了，考夫特似乎一直就跟在中國留學生的附近的某個角落，一直不動聲色的觀察和研究中國研究生的反應。考夫特說，「中國人發明了火藥，卻給別的國家提供了發展的基礎。岑立昊先生，你是不是感到遺憾？」

　　岑立昊怔了一下，旋即回答：「那時候還沒有知識產權這一說，用一句時髦的話說，那就只好資源共享了。人類文化遺產，是整個人類的嘛，這一點我們想得開。」

　　考夫特說，「此時此刻，我想岑立昊先生一定會同我一樣想著同一個問題，那就是在16世紀中期，在西方軍事文化高度發展的時候，作為有著四大發明和孫子兵法的古老的東方軍事文化聖地，貴國的軍事家們在幹什麼？」

　　儘管已經聽出了考夫特話裡的輕蔑和挑釁意味，但岑立昊還是大度一笑，不緊不慢地說，「如果我沒有記錯的話，16世紀中葉，中國的戚繼光將軍正在東南沿海指揮海防作戰，而且創建了中國的第一支炮兵部隊。」

　　考夫特說，「是的，歷史確實如此，那時候戚繼光將軍已經有了十數門佛朗機火炮。如果從那時候算起，現在已經將近五百年過去了，貴國在軍事科技和兵器建設上，同發達國家實在差距太大了。你不覺得這是一件令人悲哀的事情嗎？」

　　岑立昊笑笑問道，「考夫特將軍這是同情我們嗎？那非常沒有必要。事實證明，儘管我們中國軍事科技發展明顯滯後於發達國家，但是，在第一次世界大戰、尤其是在第二次世界大戰國際反法西斯鬥爭中，我們中國是最寬闊的戰場，耗時最長，犧牲最大，投入的人力財力最多，從而為整個反法西斯鬥爭提供了強大的支撐。應該說，貴國能夠在戰後迅速崛起，能夠在和平的陽光下發展軍事科技、心安理得地研究軍事高科技，這其中就有我們中國人民做出的努力。這一點，考夫特將軍不會有異議吧？」

　　考夫特的表情有點難堪，不自然地笑笑說，「岑立昊先生說得很好。是這樣的。但是，我認為，善良和犧牲並不意味著勝利。在軍官的辭典裡，實力是一個非常重要的概念——請相信我的看法是善意的。」

　　岑立昊說，「謝謝考夫特將軍的提醒，同時我作為一個中國軍人也向考夫特將軍談談我個人的看法，儘管我們存在著很多問題，但這些問題是發展中的問題。我們不會去干涉任何一個國家的主權，但是如果戰爭找上門來，不管我們目前的實力如何，我們都是不會屈服的。從個人角度來講，我不希望同考夫特將軍交手，但是考夫特將軍，如果真的有那麼一天，把我們兩個人同時放到地獄裡，誰能活著走出來，恐怕還是一個未知數。但有一點可以肯定，如果我不能活著走出來，那麼我們兩個人誰也別想活著走出來，中國人有一句話叫做魚死網破，考夫特將軍不會沒有聽說過吧？」

　　考夫特的臉色頓時黯淡下來，勉強地扯動嘴角，被動地笑了一下說，「這個詞匯可以用另一個詞匯來解釋，同歸於盡。」

　　五

　　以後岑立昊反思，那天在聖彼得堡同考夫特那一番唇槍舌劍是不是多餘了，是不是自己疑神疑鬼了，是不是有些以小人之心度君子之腹了。尤其是魚死網破同歸於盡之類的話，說得有點過，有點像賭氣，還有點像潑皮無賴破罐子破摔，顯得很沒有風度。

　　反思的最終結果是否認。他覺得他是對的。儘管考夫特表現得文質彬彬，但是他畢竟是軍人，軍人看問題必然要站在軍人的角度，兩個不同國家、不同意識形態、不同文化信仰的軍人站在一起，一句話不說就是一種較量，一個動作不做也是對峙。在對峙的過程中，警惕是必須的，捍衛尊嚴更是必須的，寧多勿少，寧大勿小。

　　但是他又不能不承認，軍事實力和軍事科技的差距，歸根到底來源於文化的差距。是啊，在許多國家都在忙活發展軍事科技的時候，我們的政治家和軍事家在幹什麼？他想起了十年前在彰河的厚冰上面同蘇寧波關於「臥冰求鯉」的對話，也許，他們在臥冰？這大約就是傳統文化非常可疑的一面。類似臥冰求鯉的故事在中國不僅普遍，而且流傳甚廣，人們在認同「求鯉」的崇高的精神的同時，也在不知不覺中認同了最愚蠢的辦法——「臥冰」，即便是認識到「愚」，也仍然表示理解和同情乃至欽佩，而沒有在辦法上加以拷問和批判，更沒有引發要改變這種辦法的思考，津津樂道於所謂的精神而麻木於「辦法」。八國聯軍抵禦侵略可謂英勇，但是面對堅船利炮和來複槍，他們身上畫著奇禽怪獸，臉上塗著豬膽雞血，嘴裡喊著「天神保佑，刀槍不入！」結果一排排、一堆堆地倒下了。精神可嘉，作法可悲啊！

　　考夫特說，一個國家如果過於看重社會科學，就會過分地強調人與人之間的爭鬥而淡化了人與自然的爭鬥，自然科學越是不發達的地方，社會科學就越是發達，但這種發達的社會科學不包括藝術，藝術同自然科學緊密相連。這種說法不是完全沒有道理。

　　在聖彼得堡的最後一天，發生了一件事情，那天在涅瓦大橋邊，參觀阿爾夫巡洋艦結束後，大家有兩個小時的自由活動時間，岑立昊和孔憲政跟著秦萬豎在河邊的藝術品展銷回廊裡溜達，準備給林林和兒子買點紀念品。岑立昊買東西不大在行，稀裡糊塗地把選擇權交給了秦萬豎，饒有興趣地看著秦萬豎跟那些俄羅斯娘們挑三揀四討價還價。據說俄羅斯人原先不興討價還價，都是實打實地明碼標價，但自從跟中國人做生意之後，標價的尺度也就有了彈性，尤其是遇上中國買主，價格呼地一下子就上去了，秦萬豎說，別看他定價八十美元，我能三十美元就買到手。

　　正熙熙攘攘間，旁邊一間藝術品商亭裡有一幅油畫引起了岑立昊的注意，畫面上是大片大片的白色，就像濃重的雲，團團相擁相連，層層疊疊簇擁擠壓，畫面的中央有幾道隱隱約約的重色，一端連著一叢淺灰色，似乎是航拍的冬日的河流。岑立昊退後幾步細細端詳，心中一動——果然是一條覆蓋在冰雪中的河流。他從來沒有見過這麼運用白色的，亮的驚心，厚的沉重，寒的刺骨。就那麼簡單的構圖，簡潔的背景，簡明的反差，就把一條被雪覆蓋的河流包含在畫面裡了。他注意到了在那河流的中央，有兩根條狀暗影，若隱若現地構成了一個「人」字。岑立昊知道那是什麼。

　　岑立昊用英語詢問攤主作者何人，攤主說是一個中國女士，再問模樣家居，均搖頭回答無可奉告。

　　岑立昊沒有討價還價，給了攤主三百美元，並告訴他，這種畫家的作品有多少他要多少，請及時跟他聯繫。

　　然後在攤主的通訊錄上寫下了自己的公開聯繫方式。

　　攤主吃驚地看著岑立昊，一臉誠惶誠恐，連聲說，「OK！OK！」

　　秦萬豎買完東西過來看岑立昊的畫，目瞪口呆，咋呼道，「我操，三百美元買了一團白，還不如回家拿石灰份自己刷一張呢。你可真是一擲千金啊！」

　　岑立昊惡狠狠地說：「你懂個屁！」
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁