學達書庫　>　唐浩明　>　楊度·下　|　上頁　下頁
七一

　　亦竹說：「你們閉門讀經，我不反對，但飯總是要吃的，家裡銀元不足一百了，今後怎麼辦？」

　　自從辮子軍復辟失敗後，張勳便躲進外國使館不露面，他的幕府無形中便散了，房子也好，每月三百薪金也好，都無人過問。亦竹又一次感到經濟拮据了。

　　夏壽田說：「我還有點錢存在一家英國人開的銀行裡。我偷偷到北京去一次，取兩千塊錢來。」

　　楊度忙說：「不要去，萬一被他們看到怎麼辦？你住我家，再沒錢也不要你開支。我早想好了，八寶瓶還剩下七個，或當或賣都可以，夠吃一兩年的。」

　　過幾天，亦竹將那七個瓷瓶賣了五千塊銀元，解了燃眉之急，大家的心都放寬了。於是，楊度、午貽和叔姬放下手中的《老子》、《莊子》，在天津租界洋樓上，閉門讀起佛經來。

　　剛拿起一本《華嚴經》，楊度便想起一樁大事來，這便是寄禪臨終所託付的詩稿整理事。過去忙，無暇及此，現在正可以借這個機會，在這位佛學大師禪詩的導引下進入佛的王國。

　　楊度從櫃子裡拿出保存了七八年的寄禪的詩稿來。打開這些詩稿，他才發覺此事並不好做。一是雜亂。寄禪留下的詩二千多首，除已編好的《白梅集》、《嚼梅集》、《餐霞集》，其他的詩都還沒有清理、分集命名。二是稿面不整潔。寄禪早年失學，字寫得差，錯字別字很多，到處是塗塗改改的。儘管如此，楊度仍覺得整理這位天才詩僧的遺作是學佛生涯中的美好享受。

　　世間萬事萬物都入了寄禪的詩，正如萬事萬物都入了齊白石的畫一樣。不同的是，萬事萬物在齊白石的畫中都被賦予了生命的靈性，而萬事萬物在寄禪的詩中則都披上了神聖的靈光。楊度決定不以分集而以系年的形式，將法師二千多首詩編輯起來，標個總題：《八指頭陀詩集》。他細細地閱讀每首詩，改正其間的錯字別字。偶有平仄韻律不協之處，他為之吟正；也間或有用典不妥之處，他為之改正，儘量做到無罅無漏。感覺到疲勞時，他便掛起那串松花念珠，按靜竹所說的不斷念「阿彌陀佛」。說來也真的奇怪，這串在偽仰宗祖庭呆過一百多年的念珠真的得了靈氣，數了幾百粒，念了幾十句後，他便神清氣爽起來。

　　詩集編好後，他又請午貽和叔姬分頭謄抄一遍。二人都很仰慕八指頭陀，欣然從命，把此事當作學佛的一門重要功課對待。

　　至於《三影集》，楊度則一人整理，一人謄抄，也不將它編進《八指頭陀詩集》中去。他要為好友，也要為佛門保守這一段秘密。他想，今後這本《三影集》只能給一個人看，此人即淨無；當然也要隨緣，不可持著它去慈悲庵找淨無。

　　就和當年研究帝王之學一個樣，楊度對佛學的研究也抱著極為認真的態度，並立志要很快弄清各宗各派的經義，並在這個基礎上創造出一門超越任何宗派高出歷代佛祖的新佛學來。這門新佛學不僅可以為自己一人擺脫煩惱，而且能讓世人都接受，都擺脫煩惱。如果這個目的達到了，對人世間的貢獻則遠遠大於帝王之學的實現。

　　他為自己取了個虎陀禪師的法名。小時候，母親給他取的乳名為虎伢子，盼望他虎虎有生氣。四十年後，學佛時再用這個名字，他希望自己以學佛參禪來覺迷去偽返璞歸真。他還給自己定下幾條戒律：一不喝酒，二不抽煙，三不打誑語，四不動怒，五天明起床，靜坐一個鐘頭。楊度一本正經地帶著克己復禮式的虔誠，潛心於佛典的汪洋大海中。

　　當年去溈山途中，八指頭陀給他講的中土佛教史，他還大致記得，知道佛教傳入中國後產生過許多宗派，其中天臺宗、淨土宗、律宗、密宗、三論宗、慈恩宗、賢首宗、禪宗等都曾經顯赫過，後來所有宗派都日漸衰落，獨禪宗長盛不衰。為了精研佛學，並為創立自己的新佛學打下基礎，他決定先從已經衰落的其他宗派入手。

　　他將天臺宗的經典《法華經》、淨土宗的經典《無量壽經》、三論宗的經典《中論》、《十二門論》、《百論》、賢首宗的經典《華嚴經》、慈恩宗的經典《成唯識論》、律宗的經典《四分律》、密宗的經典《金剛頂經》都找來，日以繼夜地一一攻讀。

　　這些經典大都不好讀不好懂，楊度耐著性子一頁一頁地啃。半年過去了，他雖然懂得了不少佛學知識，但於佛學的最高境界——無我，自覺仍有很大的距離。人世間一切矛盾、糾紛、爭鬥、仇殺，說到底無非「我見」「為我」而引起，倘若人人泯滅了「我見」，摒棄了「為我」，則所有這些不該有的現象，統統都會自然而然地消除，人人歡喜，個個安樂，極樂世界不就在眼前嗎？

　　楊度想，以自己的靈慧和虔誠，學佛這麼久了，尚不能進入無我境界，可見這些經典並沒有給善男信女們提供一道通向無我的法門。這道法門在哪裡呢？他在苦苦地思索著。

　　正在這時，北京政府鑒於各方籲請和自身的困難處境，做出了取消通緝政治犯的決定，發佈了一個將「所有民國五年七月十四日及六年七月十七日通緝楊度、康有為等之案均免於緝究」的特赦令。也就是說，民國成立後兩次帝制復辟活動的要犯們都不再受到法律追究，恢復他們民國公民的權利。這道特赦令給楊宅帶來了很大的喜悅，他們決定立即遷回北京，因為無論從哪方面來說，北京都要強過天津。夏壽田自然和他們一起走。

　　這一夜，楊度又夢見了靜竹。自從靜竹去世後，楊度多次夢見她，但每次都影影綽綽的，也沒有說話。這次卻不一樣。他夢見自己仿佛進了一座大山，已經是夜晚了，滿天星斗，他仍在趕路。突然前面現出一盞燈火，走近一看，原來是一座小寺院。他心裡想，這下好了，今夜就宿在這裡吧。他敲了敲門。門開了，一個留著長髮的中年女人出現在面前。這女人很漂亮，兩隻丹鳳眼裡滿是親密的笑意。哎呀！楊度猛地認出來，這不就是靜竹嗎，怎麼會在這裡遇到？他一把抱住靜竹，靜竹也緊緊地抱住他。靜竹告訴他在此地帶發修行已經半年了，天天盼望他來。他問這是什麼地方。靜竹說這是廬山，這座寺院叫做徹悟庵，你來到這裡後，就一切都大徹大悟了。正說得高興，他驀地醒了過來。

　　楊度披衣而起，細細地回味這個夢，心裡甚覺蹊蹺。

　　天亮後他對亦竹說起，亦竹說：「這是靜竹托的夢。她的骨灰沒有安葬在父母身邊，她的魂魄就沒有安妥。這件事我總掛在心頭，要不我乾脆回蘇州一趟。我離開蘇州二十多年了，也想回去看看，靜竹的事也早辦早妥。」

　　楊度想了一下說：「也好，你把孩子也一起帶著。母親早就想回湖南了，我要仲瀛陪她回去。以後我也不住北京了；我和你一起住蘇州。」

　　長住蘇州，當然是亦竹的心願，不說別的，柔軟溫和的吳音就比北京土語好聽呀！

　　「搬過家後，我要到廬山徹悟庵去尋靜竹。」楊度凝視著裝有靜竹骨灰的美人瓶說。

　　「什麼，你去廬山尋靜姐？」亦竹睜大眼睛反問。「皙子，那是夢呀，靜姐哪裡還可以尋得到？要是能尋到，我和你一起去尋！」

　　「我也知道，靜竹已死，不會在廬山。但這個夢太怪了，說不定這是靜竹在啟示我，要我到廬山去一次。當年慧遠邀集十八賢士在廬山東林寺結白蓮社，創立了淨土宗，陶淵明常去東林寺和慧遠談佛，我去朝拜一下淨土宗的祖庭也是應該的。」

　　亦竹知楊度懷念靜竹甚深，去廬山，無非是藉以慰藉相思之心，當年他不是為祭奠靜竹，一人在西山尋了半個多月嗎？靜竹是皙子的初戀，也是自己的恩人，亦竹當然不會有平常女人的醋意，反而為皙子的這種癡情而欣慰。

　　在搬家的事大致料理清楚後，亦竹帶著孩子和那只美人瓶南下蘇州，楊度則和母親、仲瀛、叔姬及午貽回到北京槐安胡同。

　　一個月後，楊度離京遠赴江西廬山。
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁