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三

　　寄禪打發人叫來道階，兩人陪著楊度走進已關閉多時的畫室。楊度站在關羽像前仔仔細細地看了很久，又離開幾步，遠遠地瞧著，越看越興奮，越看越心癢。

　　「國寶，這是真正的國寶！」他猛地在一邊陪著的道階肩上一拍，將這位住持嚇了一跳。「怪不得轟動了京城。這是一幅真正的吳道子的畫，你看那衣帶飄得有多逼真！」

　　儘管已確知是國寶，道階聽了這話仍然很高興。因為楊度是名士、是行家，而且道階還知道他與袁大總統私交極深，由此人嘴裡說出這句話，自然與旁人不同。楊度情不能已地問：「法師，若有識貨的要買你這幅畫，你賣嗎？」

　　「賣呀！」道階眼睛一亮。

　　「要多少錢？」楊度認真地問。

　　「起碼十萬銀元。」

　　「十萬銀元。」楊度在心裡琢磨著：值是值，只可惜一時拿不出這多銀元來。買房子剩下的二十萬，這幾個月在青島用去了近萬元，寄給弟弟一萬元，給湖南華昌銻礦公司投資十二萬元，身邊只剩下六萬元了，且母親下個月將會帶著妻兒和叔姬來北京居住，需要錢用。只怪自己錢少了！楊度在心裡歎息一聲，不再存別念了。

　　見楊度沉吟，道階試探著問：「楊居士，你看這個價是不是開高了？」

　　「不高，不高！」楊度忙說，「確實值得十萬元。若有人來問價，你只管上抬，再不要下壓了。」

　　「謝謝！」道階對這幅畫的價值心裡更有底了。

　　出了畫室，寄禪陪楊度走進自己的禪房。二人邊喝茶邊敘談。談起這一年多來國家的巨變，楊度對雪竇寺悟宇長老預言的很快驗證，感歎不已。寄禪也稱讚老友的順應時勢，為國家做了好事。一談起國事，未入閣的隱痛又被引發了。楊度不願多談及，他轉了話題：「法師最近在忙些什麼？」

　　寄禪指了指書案說：「我想把這幾年的詩作再彙編一次。皙子，不瞞你說，我今年雖只有六十二歲，卻總有活不長的感覺。你說怪不？」

　　楊度笑道：「你身體這樣結實，又清心寡欲，只怕是活到一百歲還會賴著不走，哪裡就會想到圓寂這碼子事。」

　　寄禪淺淺笑了一下，說：「即使活了一百歲也是要走的，我們佛家視此事很平常。萬物行行，此生彼滅，滅生滅死，亙古循環，刻刻變遷，輪回不息，在物則為成壞，在人則為生死，實則世間物體只有變化，並無生死。無始無終，無生無滅，不增不減，不去不來。物物如是，人亦如是，釋迎牟尼如是，我亦如是。」

　　楊度見寄禪將生死說得如此高深，自己頓時像明白了一點什麼似的，一時又表達不出來，只是一個勁地點頭。

　　寄禪喝了一口茶，繼續說：「話雖如此，我在人世間還有一些事要了，其他事已基本辦好，僅這本詩文集還未最後定稿，心裡放不下。另外，前幾天衡陽居士喻昧庵將應道階之聘編纂的《新續高僧傳》送來了，要我寫一篇序。喻居士是我多年的朋友，這部書也還編得不錯，這篇序我不能推辭，況且我也想借此說幾句話。」

　　說著將案頭上堆得高高的一疊稿子指了指。楊度拿下一部分稿子，隨手翻了翻目錄。原來這部書是據明末沙門如惺所撰《明高僧傳》推而廣之，上起北宋下至清末，共有六十六卷。喻昧庵將梁沙門慧皎之《高僧傳》稱為初集，唐釋道宣之《續高僧傳》稱為二集，宋釋贊甯之《宋高僧傳》稱為三集，將自己編的這部書稱為四集。他認為這四集高僧傳把中國數千年佛教人物都包括進去了。

　　「法師，我看當今第一高僧應該是你了。」楊度放下書稿，笑著說。

　　「不能這樣說。」寄禪平淡地說，「皙子，你以為高僧應是什麼人？」

　　楊度想了想，說：「所謂高僧，當然是精通佛典的僧人。」

　　寄禪點點頭說：「你說的不錯，但這只是高僧的第一義，即普通高僧。」

　　與當時許多大知識分子如梁啟超、章太炎一樣，楊度對佛學也有很大的興趣。只是這些年來忙於憲政，忙於國事，無空閒鑽研佛典，現在有一個這麼好的法師在面前，何不向他請教呢？於是問：「真正的高僧，還應當具備什麼條件呢？」

　　寄禪說：「皙子，我一向認為你有慧根，你若皈依我佛，日後必定可成正果。你我相交，亦是緣分，我今天對你講點佛法吧！」

　　楊度高興地說：「法師，佛祖說度己還須度人，度人即為度己，你今天就度一度我這個俗人吧！」

　　「阿彌陀佛，善哉斯言！」寄禪拿起掛在胸前的念珠，虔誠地說，「學佛說法，教理通達，由識求智，戒行圓明，此乃高僧第一義。知無法可說，無佛可學，明法即非法，佛即非佛，此乃高僧第二義。」

　　楊度聽到這裡，莫名其妙：剛才還在講學佛說法，現在又講無佛無法，這是怎麼回事？

　　他學著寄禪的樣子，做一副虔誠的模樣，只是胸前無念珠可數，雙手似覺無處可放。

　　「法師，弟子于高僧之第二義，頗覺費解，敢請法師詳明指示。」

　　聽到楊度以「弟子」自稱，寄禪乾脆擺出素日大法師講經的神態來，半眯著眼睛，一字一句地說道：「若以說法而名高僧，則法與不法邪正殊觀，法見未除，斯法執以起。若以學佛而名高僧，則佛與非佛聖凡異視，佛見未除，斯我執以起。二見二執，皆為心障。斯障不治，何雲高僧？」

　　楊度似乎明白了一點，繼續聽法師說下去：「所說之法與能說之人，所學之佛與能學之人，皆以一心成二相。此皆自心差別，不從外來，善惡相對而成，迷悟相同而成，有則俱有，無則俱無，一念不生，萬緣俱寂，故無法無佛，方為高僧，此為第二義。」

　　從有到無，原本是心境的變幻導致的結果。這真是一門高深莫測的學問。楊度再問：「高僧還有第三義嗎？」

　　「有。」寄禪又數起念珠，繼續說，「一切萬法起于因緣，成於對待。本來無法，因非法而有法；本來無佛，因非佛而有佛。去妄所以顯真，妄去亦無真可顯；明空所以破有，有破亦無空可明。故高僧第三義，必能於無法可說而為說法，所說者即無可說之法；無佛可學而為學佛，所學者即無可學之佛。」

　　楊度聽到這裡，忽然拊掌笑道：「法師，弟子終於明白高僧之義了。先是學佛說法，繼則無佛無法，三則於無佛無法中再來學佛說法，好比在一個圓周上轉了一圈，最後又回到出發點。」
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