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二三

　　「先建立一個負責任的政府，給人民以最大的自由，然後國權可逐步鞏固，民權可逐步擴張，再繼而大辦軍事，大辦工商，最後達到國富民強的目的，金鐵主義則付諸實現。」

　　楊度抬起頭來望一瞭望孫中山，見他仍在凝視簡表，於是又加以強調：「英國政治家歷史學家甄克思指出，人類社會都要經歷三個階段的進化過程，即由蠻夷社會進化到宗法社會，由宗法社會進化到軍國社會。蠻夷社會無主義可言，宗法社會為民族主義，軍國社會為國家主義。這個發展過程，乃極東西而通古今，無論哪個國家概莫能外。今西洋強國均已由宗法社會進入軍國社會。我們中國，漢人由宗法社會進入軍國社會，則自封建制度破壞後開始，至今已有二千多年了，但又不具備西方強國那種完全的軍國制度。至於滿蒙，則仍在宗法社會之中，有民族主義而無國家主義。所以中國從整體而言，是一個不完全的軍國社會與宗法社會相混合的國家。」

　　孫中山的眉頭皺得更緊了。在他看來，楊度的思維邏輯表述到這裡，已出現了明顯的混亂。他對當今中國社會性質的看法，顯然是自相矛盾的。這說明他的主義有很嚴重的缺陷。這樣的主義決不是救中國的良方。以他素日的大炮性格，他要立即站起來痛加駁斥。但今日對面坐著的乃是一個享有很高聲譽的憲政專家，且又是初次相會，他強壓住自己的大炮火氣，靜靜地聽著。

　　女侍者再次悄悄地推開門，無聲無息地端走了茶點，送來了晚餐。孫中山和楊度的談話又進行了一整天。吃了晚飯後，孫中山建議晚上不談了，去看看銀座夜總會的藝伎表演，明天再談。楊度欣然贊同。

　　翌日上午，還是永樂園，還是這個單間，兩個政治家面對面坐在矮幾兩邊。這次卻由客人先開口：「皙子先生，昨天聽你闡明金鐵主義，你為富民強國所作的努力探索使我欽佩。你說中國目前所要做的首在於建立責任政府，在於給人民以自由。我請問你，如何建立責任政府，誰來給人民以自由？」

　　第三天的會談，一開始的氣氛便顯得有些緊張。楊度對此卻不感到意外，他知道自己的主義與孫中山代表的革命派主義有很大的不同。他希望能面對面地辯論。

　　楊度平靜地說：「我認為應該通過這樣的途徑來實現，即各省各縣選舉優秀人物作為代表，由各省代表組成國會，由國會制定出憲法，並由國會推舉對國家和人民有高度責任心和有傑出管理才能的人組成政府，在憲法的制約下，擔負起一國的領導責任。責任政府就這樣組成。這種政府理應給予人民最大的自由。」

　　「請問皙子先生，照你的主義，不必推翻滿人的朝廷？」孫中山的身子向前傾，兩眼望著楊度發問。

　　「如果滿人朝廷同意開國會制定憲法，也可以不推翻。」楊度肯定地回答。

　　「不推翻滿人的朝廷，也就是仍在慈禧太后、光緒皇帝統治下實行憲政？」孫中山再次追問。

　　「只要他們真心推行憲法，也未嘗不可。」楊度的身子離開了矮幾，不知是受不了孫中山咄咄逼人的氣勢，還是換一個姿勢舒展一下。

　　「皙子先生，恕我直言，你的這個主張，我完全不能贊成，因為事實上在中國是行不通的！」孫中山放在矮幾上的兩個手掌突地變成了兩個拳頭，只是沒有捶打而已，看得出來，他心裡已憋滿了怒氣。他有意識地停一下，將自己的怒氣壓下去，待恢復常態後，他望著楊度說，「皙子先生，有一點你是清楚的，那就是統治中國二百六十年之久的滿人，已經把中國拖到了民窮財盡、國將不國的地步。」

　　楊度點點頭，表示贊成。

　　「一方是專門掠奪別人子女玉帛的強盜，一方是失去了人格尊嚴的奴隸，雙方之間沒有共同的語言。你要滿人答覆召開國會制定憲法，給漢人以自由平等麼，這是決不可能的事！早年入關的屠殺不去說了，就說七年前的戊戌政變吧。康梁譚嗣同等人並不要他們讓位，只是希望他們開恩給漢人一點點好處。結果如何呢？慈禧是吃人的魔鬼，光緒也不是好東西，能對他們抱希望嗎？要救中國，第一步就要推翻滿人的朝廷，將他們投之荒阪之外，再不能讓他們拱手垂裳坐在中國人的金鑒寶殿上了。滿人下臺了，方可言憲政，否則什麼都談不上！」

　　孫中山氣勢雄壯的一番講話，正如大炮筒一樣：直截了當，火藥味十足。楊度一直帶著微微的笑意聽著，他等孫中山說完，用平靜的口氣說：「中山先生，滿人是夠糊塗夠混帳的了，但你將他們排斥在中國人之外，我不能同意這種說法。清取代明不是亡國，而是換朝，正像漢取代秦、唐取代隋一樣。」

　　「你錯了！」孫中山不能容忍楊度為滿人做這樣的辯護。「滿人在關外自建清國，與明朝分庭抗禮，這在他們的文獻中有明文記載著的。他們自己從來都不承認是中國的屬下，你何必硬要將他們扯進中國人的行列！」

　　「這是他們震懾于中國君臣大義之說，乃自矯為一國，稱中國為其所滅，逃掉以臣篡君的譴責。實際上努爾哈赤本人就受封于明朝的龍虎將軍，這是史冊上的明證。」

　　「皙子先生，你這是書生之見，努爾哈赤這樣做，正是為了麻痹明朝廷，好為篡位做準備。」

　　孫中山揭露努爾哈赤的陰謀似乎一針見血，楊度一時語塞，稍停一下說：「這個問題有多半是屬￿學人之間的爭論，且不說罷，我以為救中國的關鍵在立憲。若憲法可立，君主也可，民主也可，世界上有君主立憲優於民主立憲者，如英與法之比，也有民主立憲優於君主立憲者，如美與德之比。立憲又有徹底與不徹底之區別。徹底則國強，不徹底則國弱。比如英與德同為君主立憲，英強於德；美與法同為民主立憲，美強於法。其原因就在英、美立憲徹底，德、法的立憲還不夠徹底。所以我認為，作為政體的立憲與專制，才是國家的實質，至於作為國體的民主或君主，那只是國家的形式而已。」

　　楊度的話不無道理，孫中山的語氣和緩下來：「歐美國家的確是民主、君主國都有，也都把國家建設起來了。不過中國不同，中國不能走君主立憲的道路，姑不說慈禧、光緒這些君王是暴君昏君，即使再出現康熙、乾隆那樣的能幹人也不行了。這原因是今天的漢人都己明白不能再俯首聽命于滿人，滿人再君臨天下，漢人心不平氣不服，都認為是民族的恥辱。在這種情緒下還能夠去談立憲嗎？」

　　「好，孫先生談事實，我也談事實。從今日事實而言，中國不能無君主而行民主，假若行民主立憲，則有三大困難不能解決。」跪得太久了，楊度覺得兩腿麻木，他從棉墊上站起來，孫中山也跟著站了起來，兩人都離開矮幾，各自慢慢踱步。楊度繼續說，「一為滿人的文化不能等於漢人。想要他們與漢人並立，五族平等，共選議員，共舉大總統，這在他日或可行，在今日必不可行。既然不能，則漢人組織共和國，滿人無複有土地可守，則必起而反抗，再有別族人效法而以民族主義鬧獨立，則中國分裂了。二為漢人的兵力不能驟及于蒙回藏地。因為舊政府初滅，新政府未強之時，其兵力必不能制服各族。蒙回藏建立的小國家，漢人也不能用兵力討平。第三大困難最為嚴重。要推翻滿人，必然要打仗，滿人擁有軍隊，漢人沒有，得邊打邊建，因此滿漢之爭，將是慘烈而長期的。中國人民已窮困到了極點，還受得了兵荒馬亂的摧殘嗎？外國列強一向對我國虎視耽耽，總想瓜分豆剖，變為他們的殖民地。中國一旦內亂，則對外一點抵抗力都沒有了，只能眼睜睜地看著他們的野心實現。古話說鷸蚌相爭漁翁得利，今日形勢正是如此。為中國謀利益者，不能沒有此遠慮。」

　　楊度剛一停口，孫中山便停止踱步，針鋒相對地說：「皙子先生，你的三大困難均不能算作困難，尤其是前兩點，完全是杞人之憂。君不見，湯武革命，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，今日中國亦如此。漢人只要舉起革命大旗，就能形成浩浩蕩蕩的大勢，一切阻擋它的反動逆流，都將被它打倒，一切污泥濁水均將被它所掃蕩。四萬萬人團結一心，其力量足可以移泰山填東海；其兵力可達百萬千萬，不要說國內的反對力量，就是英、美等大邦也不是它的敵手。漢高祖當年不過一亭長出身的專制帝王，尚且有『大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉』的宏偉氣魄，何況有四萬萬人作後盾的革命者！皙子先生，你多慮了。」

　　楊度雖不能為孫中山的道理所折服，卻被孫中山吞吐宇宙的氣概所震懾，他不自覺地停住腳跟，佇立恭聽。

　　「至於你所說的第三點也不必擔心。自古以來打仗總要流血死人，中國歷史上戰爭一直綿延不絕，並未見中國滅族滅種。事實上每一次大的戰爭之後，中國社會就會向前推進一大步，況且我們的戰爭乃是為民族爭權利，為人民爭尊嚴，是天地之間最正義的戰爭，天道人心是在我們一邊的。流血死人不要緊，我們中國人從來就有『寧為玉碎，不為瓦全』，『寧願站著死，不願跪著生』的血性，為了民族和國家，即使死了也是值得的。佛教中有鳳凰涅槃的故事，在血與火之中，鳳凰獲得了新生。我們中國也是一隻鳳凰，她也將在血與火中獲得新生。這是多麼壯麗的事業！外人固然在覬覦我們，虎視我們，企圖瓜分我們的國土，那是因為我們處於委靡軟弱的狀態。我們四萬萬人現在好比一頭睡獅，革命排滿將是一聲驚雷。驚雷炸裂，睡獅猛醒，它將張牙舞爪，狂嘯山林，哪個洋人還能在它面前揚武耀威，哪個強盜還敢取它的一根毫毛？皙子先生，我勸你丟掉這些不必要的顧慮，放棄君主立憲的空想，和我們一起高舉革命大旗，共同為建設民主共和的新國家而鬥爭吧！」

　　孫中山說得激動起來，緊緊抓住楊度的手，那一股烈火般的熱情，仿佛要把這位湘中才子熔化似的。

　　「兩位先生，已到吃晚飯的時候了。」女侍者彎腰站在他們的身邊，指著矮幾說，「我中午給你們送來的飯菜，你們一點也沒動，要不要我替你們熱一下。」
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