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二五

　　正在這時，他看見大坪的一角圍了一堆人。有一個人站在人堆中間，高出大家一個頭，像是站在凳子上，正不時地把手臂揮舞著。楊度和代懿都是好熱鬧的人，便朝人堆走去。

　　「晳子你看，那不正是劉霖生嗎？」王代懿驚奇地指著人堆中高出眾人的那個人說。

　　楊度一看，不錯，那正是他們要找的同窗劉揆一！只見他站在一條長凳上，往日胖胖的孩子臉上流露著嚴肅的神色，此刻正彎腰與旁邊一個年輕人在說話。

　　「我們叫他一聲吧！」王代懿說著便要喊。

　　「慢點，看霖生說些什麼。」楊度制止王代懿，牽著他的手擠進人圈中。

　　「父老鄉親們！」劉揆一昂起頭來，響起洪亮激越的湘潭官話，「我告訴大家一個好消息。剛才李君對我說，江學台已奉調即將進京，皇上要與他商議全國變法大計。」

　　「江學台一定要高升了。」

　　「皇上英明！」

　　一旁聽演講的人紛紛議論著。

　　「江學台是個大有作為的好官，此番進京，皇上必定會有大的委任。百年大計，人才第一。江學台在我們湖南辦起了時務學堂，為湖南的教育事業打開了新路子。我和李君進時務學堂還只有幾天，就學到了許多有用的新知識。我希望有志報國的年輕兄弟們，都到時務學堂去聽聽課。」

　　「請問，去時務學堂聽課要交學費嗎？」聽眾中有個十八九歲的後生子發問。

　　「只要不住學堂裡，旁聽不交學費。」站在劉揆一身邊的李君回答。

　　「時務學堂收學生有什麼要求嗎？童生收不收？」又一個青年提問。

　　「收。時務學堂收學生不論出身，只要有志向學，一概收。」李君又答，「秀才、舉人編高班，童生編低班。」

　　楊度拉著代懿的手說：「我們走吧！」

　　「霖生就在這裡，我們跟他說幾句話吧！問問他是不是還回東洲。」代懿急著說。

　　「還問他做什麼？」楊度淺淺一笑，「他正在為時務學堂做宣傳拉學生，自己還會回東洲嗎？我們還是先到時務學堂去吧，晚上再去見他。」

　　位於貢院大街的時務學堂，從早到晚，門前車水馬龍，冠蓋如雲，撫台臬台學台時常前來學堂授課，南來北往路過長沙的官員士子、關心國事的商賈們紛紛前來參觀，本來應是安靜的求學之地，實際上成了政治活動的中心所在，這正符合中文總教習梁啟超的心願。他主持時務學堂，並不是要把它辦成一個純粹的讀書講學的書院，而是把它作為宣傳維新思想，發現並培育維新人才的重要陣地。他的教學方式與眾不同，正正規規的講課時間不多，演說才是他的主要內容。對於每一個學員來說，他主要是通過批閱其劄記來啟發思維，傳播新知。梁啟超今年還只有二十六歲，熱情高漲，精力飽滿。他要求學員每五天交一份劄記。劄記內容不限，大至對朝廷舉措的議論，小至關於身邊瑣事的記載。他對每個學員的每篇劄記都悉心批閱，動輒數百上千言，常常是他的批語比劄記本身還長。他很嫺熟地將劄記所寫的內容引導到維新變法的大主題上。昨夜有個名叫蔡艮寅的邵陽籍學員交來一篇論重建海軍的劄記，梁啟超看後大加讚賞。

　　蔡艮寅字松坡，出身貧寒而異常聰慧。十三歲那年，學政江標到邵陽主持歲試，蔡艮寅的史學、詞章答卷出奇的優秀，江標親拔為秀才，又勉勵他以鄉先賢魏源為榜樣，講求經世之學，不可埋頭試帖之中，功名不在科舉。兩個月前，他應考時務學堂，在高班中名列第三。梁啟超認定蔡艮寅是大器之才，著意培植。他用一個通宵為蔡艮寅的劄記寫了一篇三千五百字的批語，超過劄記一倍多。快要天亮的時候才擱筆，和衣在床上躺下。開早飯時僕役叫醒他，不到一個時辰的睡眠，他的精神就完全恢復過來了。吃過早飯後，他把蔡艮寅叫到自己的備課室兼臥室裡來。

　　蔡艮寅小小瘦瘦的，個頭不及梁啟超的耳根，但舉止莊重，沒有通常的未成年的孩子的羞怯感，使人覺得他有一種既聰明又穩健的稟賦。梁啟超十分喜愛這個年輕的學生，熱情地招呼他坐下，說：「你這篇劄記寫得很好，不過也有不少不妥之處，我為你寫了一段長批，你回去好好看看，有不同的意見，盡可以提出和我爭辯。《中庸》提倡博學審問慎思明辨，又說辨之弗明，弗措也。時務學堂要貫徹這種學風，師生之間要有爭辯，多爭辯，則必然豁朗。」

　　蔡艮寅接過梁啟超遞過來的劄記簿，說：「梁先生的批改，我一定認真研讀，若有不明之處，我也會再來向先生請教。今天我想趁這個機會向先生討教幾個問題，行嗎？」

　　梁啟超說：「當然行，你說吧！」

　　蔡艮寅撲閃著黑亮的眼睛說：「孔夫子主張大一統，因為大一統可以泯殺機，而現在朝廷卻要官員們督其督、郡其郡、邑其邑，請問梁先生，這不是與孔夫子相違背嗎？」

　　梁啟超說：「你這個問題提得對。古今萬國所以強盛之由，莫不是由眾小國而合為大國，見之美國、英國、意大利、奧斯馬加、日本、瑞士都是這樣。孔子大一統之義，正是為此而發。泰西各國，其大政皆為政府辦理，如海軍陸軍交涉之類，其餘地方各公事，則歸地方自理，政府不干預，這是最善之法。而中國卻相反，大事如海軍，則南北洋各自為政，一小小的盜案卻要送到朝廷去審定，這真是笑話。中國的法律若不整頓，不徒複為十八國，甚至有可能變成四萬萬國，國家權力之失，莫過於此。朝廷對此也沒有辦法，只好責之於督撫州縣，希望一省一縣自己去治理。」

　　蔡艮寅點頭說：「梁先生是說這是朝廷無奈之法，我懂了。我還想提一個問題。孔子譏世卿制，以為它導致民權不伸，君權不伸。自秦以後廢世卿而行選舉之制，二權略伸，這是孔子的功勞，但流弊無窮，假使易之以泰西議院之制，則可能盡善盡美。請問梁先生，是這樣的嗎？」

　　粱啟超微笑說：「你說的有道理，但不完全對。首先，說孔子譏世卿主選舉，使君權民權略伸，但有流弊，這話就不對。凡行一制度，必須全盤實行才可，僅取其一二則不可。孔子選舉之制，一出學校六經，遺規粲然具見，後世僅用其選舉，不用其學校，徒有取士之政，而無教士之政，怎麼可以得到人才呢？至於議院之法，不必盡向西方求教，孔子在當時便已深知其意而屢言之，見之於《春秋》者指不勝屈，你可將《春秋》好好讀通。」

　　蔡艮寅說：「梁先生的指教我明白了。還有一事我想請問。《春秋》一書非改制之書，而是用制之書。如視其書為改制之書，視其人為改制之人，則孔子不能逃僭越之罪。孔子修《春秋》乃為鑒於亂世，不得已而為之。故孔子說，知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎？知我者，是知其為用制非改制，知其不得已之苦心，非自好自用之人。罪我者，是罪其為改制非用制，為自用自專之人。梁先生，學生對《春秋》的理解，是對還是不對？」

　　梁啟超略作思考後說：「你的這番議論似是而非。大約《春秋》所說的制度有四種：一為周之舊制，一為三代之制，一為當時列國所沿用之舊制，一為孔子自製之制。就拿你剛才提出的譏世卿一條來說，內有伊尹尹陟是三代，乃世卿也。周有尹氏、劉氏等，是周世卿。晉有六卿，魯有三桓，鄭有七穆，是當時列國世卿。至於譏世卿而主選舉，乃孔子所改之制。光從這個例子來看，就不能說孔子非改制之人。按照你的認識，似乎改制為可罪，這是極守舊的觀念。凡制度，無所謂不能改變的。泰西人時時改制，故而強盛，中國人則終古不改，故而弱弊。本來一時之天下，有一時之治法，欲以數千年蚩蚩之舊法，處數千年以後之天下，一日之安寧都不可得。因時改制，正是孔子的功德之處，也是《春秋》一書的精義所在。你可再讀讀南海先生的《孔子改制考》。」

　　師生二人說得正興濃，僕役進來報告：「學台大人來訪。」
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