我的丁一之旅 59.

59.

　　我可能有點像一個叫托馬斯①的人。那傢伙對「脫」情有獨鍾，對「脫」這個字，這聲音，一往情深。脫的動作，脫的姿態，脫的意味或氛圍，永遠令托馬斯激情不減，心存感動。我有點像他，或是在這一點上我傾向於米蘭·昆德拉，沒有誰比我更理解他那個托馬斯了。

　　「脫」，而不單單是「裸」——這一點我與托馬斯所見略同。

　　「裸」有什麼？在我看「裸」的魅力全在於「脫」，否則就易與人體解剖或體

　　格檢查相混淆——而這些方面，教育和醫學早有了周密並冷靜的作為。

　　冷靜。

　　對了，冷靜！為什麼教育或醫學需要冷靜呢？因其面對的只是人形，只是身器，不涉心魂。冷靜，說到了點子上。因為心魂什麼也沒脫呀，心魂依舊藏於「裸體之衣」（這一回它不叫舞蹈或藝術了，叫教育，叫醫學）。而單純的赤身裸體並不擔負心魂的傳達，所以，為了避免心魂的誤解，就更要以冷靜來拒絕心魂的萌動。老師，或者醫生，千萬要冷靜，千萬千萬不要驚動心魂，否則難免釀成罪行

　　——可以設想，若對某種教具抱有欲念，那行狀豈不近於戀物，或瀆屍？就比如裸舞，你要偏說那是光著屁股，便是不夠冷靜，或因不夠冷靜而導致褻瀆。

　　那麼在性愛中呢？在性愛中恰恰相反，要的正是激情，是熱烈，是放縱！冷靜，倒是無能了。

　　性愛，乃此一心魂——借助肉體，甚至要衝破肉體——與彼一心魂的相見啊！所以，單純的裸，或冷靜的裸，均與「愛」字無關。那或者是醫學，是教育，或者就不過是性交的預備，繁衍或複製的第一道程序。譬如說「行房」呀，「同房」呀，「房事」或「房中術」呀，便冷靜得聽不到心魂的呼聲——中規中矩有條不紊，簡直就像藥房或試驗室裡的配製，像木工房與修表店裡的手藝，那可真是冷靜得可以！

　　順便說一句：我一直納悶，怎麼會有人只看ED②是性無能？依我悠久並廣泛的遊歷來觀察，性事百態而獨尊性交者，唯在心性未開單圖繁衍的物類。而在人，山重水複，柳暗花明，性愛早已是一種奇詭不拘的語言了不是嗎？唯其奇詭不拘，出神入化，這才有了創想與浪漫，就好比不毛之地的攜手涉險，就好比雪域高原的登峰造極，那樣，唯其能夠那樣，心魂這才有了「他鄉遇故」般的驚喜。只會性交？咳咳，那叫什麼！咱前頭說過了：那是畜類！只圖繁衍的東西當然是獨尊性交哇，當然是只看性交是一門絕技其他一竅不通呀，而夢想紛然的人類若也獨守此技，那才真的是無能了。

　　有點離題了，還說脫與裸。那麼，可有單純的裸嗎？不脫就裸的，有嗎？然而卻有僅僅是為了裸而脫的——無論是施教，是行醫，是同房，都方便。但也有根本是為了脫而裸的——這卻不求方便，相反，這倒要期待複雜了，千萬別那麼簡單，那麼快捷。譬如我在丁一的初遇風流，總感覺那個「脫」字應當漫長、繁複、猶豫，應當像那兩片無花果葉飄來時一樣地驚懼，遲疑，緩慢……不過，這又是為了什麼呢？

　　是呀，為了訴說！為了探問與回答。為了回憶或確認。

　　為了一向的心路迢迢，為了千年一回的心魂團聚，為了曾經的眺望以及未來或永久的依歸。

　　所以「脫」可以是一種表達，「裸」卻多是為著使用的方便。

　　所以「脫」是恒久的動態，是心魂永不期止的盼念。「裸」卻常是這盼念的中斷，結束，或壓根兒沒有——方便地使用了之後，牆還是牆，裸還是衣。

　　所以，輕鬆便當的「裸」最易火爆，複雜猶豫的「脫」就難，就累——多曆煎熬，或常處寂寞。

　　尤其是在我到達丁一的第二十幾個年頭，春夏之交，裸，忽於那一帶如火如荼。刻意的裸，無意的裸，有意無意的裸，示裸、售裸、明價、議價……或大張旗鼓，四處散發、張貼，或成箱成捆，批發、郵購，或於昏街暗巷中零買零賣。於是乎很快，裸便存形去意，唯在光鮮的印刷或靚麗的皮膚表面招搖，掙扎，魅力耗盡，碌碌無為，哪裡還能擔負起心魂的敞開？哪裡還是托馬斯與我的期盼？

　　敞開？敞開啥？簡直廢話——那是包裝，是策劃，是運作，是人性解放，是時代精神！還說什麼「敞開」——哪兒來的你，鄉巴佬還是外星人？

　　是呀，丁一你忘了嗎？單純的裸咱早就說過的：「那不過是皮膚包裹的一小塊空間，絲毫也不能擴展……」現在應驗了吧？裸衣重重，心魂埋沒，「敞開」已被琳琅滿目的裸器所覆蓋，所中止，甚至於毀滅。

　　幸好還有「脫」在。（看樣子丁一真的是忘了。）幸好，「脫」與「裸」從來意趣迥異。

　　所以，脫，魅力猶存。脫，若不期在裸器之前止步，脫去的便不單是衣和牆，還有千年遮蔽、萬人阻擋，還有伊甸之外的隔離，和這塵世中心與心的防禦。

　　因而愛願萌動，悠悠亙古不息。

　　因而「脫」字傳來，愛者心存感動。

　　因而「脫」，這顫抖的聲音，這由衷的行動，這不息不盡的心願與期求，令我和那個叫托馬斯的人心往神儀。那是戀人的暗語是愛者的箴言呀，是心魂相期相許的歸路，相聚相匯的祥音！

　　①捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》中的人物。

　　②ED，「陽痿」的英文縮寫。

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