我的丁一之旅 53.亙古之疑

53.亙古之疑

　　是呀，一直就有個問題：為什麼，性，這自然之花，這天賦的吸引與交合，在人類竟會是羞恥？而在其他動物卻從來都是正當，絕無羞愧可言？

　　事實上，自從丁一不慎而成「流氓」之日起，這個問題就開始困擾我了。

　　證據很多。色鬼、淫棍、破鞋、騷貨、流氓、婊子……人類為性羞辱所創造的惡名舉不勝舉。再比如對那些在性關係上過於隨便，或在性方式上不拘一格的人，人們怎麼說？乾脆說他們不是人，「簡直是畜牲！」

　　言外之意畜牲是怎麼做都行的。然而畜牲偏就不爭氣，世世代代唯傳承著一種做法：交配；只看重著一項目的：繁殖。

　　那麼人呢，人當如何？人從來就是偷偷摸摸、掩人耳目地行其性愛的嗎？不哇，在我悠久的旅行中，我記得那曾經不僅是正當，而且是榮耀！電閃雷鳴般的交合，狂風暴雨似的傾注，那是強猛，是旺盛，是威儀和美麗啊！從什麼時候起不再是這樣了？什麼時候，以及什麼原因，使人丟失了這份自由？什麼時候以及什麼原因，使人放棄了這份坦蕩呢？

　　啊，伊甸！還是那條蛇，那棵樹，那樹上的果實！就因為亞當和夏娃吃了那樹上的果實，人才看見了羞恥！對了對了，就是從那時候就是因為這件事，一個沒有遮蔽、沒有攻防，一個不分你我的樂園已不復存在。就是從那時候就是因為這件事，你看見了我，我發現了你，大家都注意到了互相的區別。也就是從那時起和因為這件事，你藏匿起你的心願，我掩蓋住我的秘密；為此我們穿起衣裳，為此我們壘牆築屋，用衣和牆來宣佈各自的尊嚴，用衣和牆來躲避對方的目光，來提醒對方的尊重和警惕……於是乎赤裸成了恥辱，於是乎「人心隔肚皮」——身在咫尺，心在天涯。

　　是呀，宣佈！這一切都是宣佈，是暗示，是表達，是話語！

　　所以，分離與羞恥，無不是語言的肇始。

　　所以，防範與探問，無不是語言的繼續。

　　（怪不得此地有一本書呢——《絕對隱私》，單憑其書名即可暢銷。）

　　所以呀，在外人面前你要衣冠齊整，舉止有度；在熟人面前方可披衣趿鞋，嬉笑隨意；在家人面前你甚至可以赤膊，可以哭泣；唯在愛人跟前你才可以袒露心願，敞開心扉。

　　所以嘛，敞開，是語言的嚮往。因而呢，愛欲，是語言的極致。

　　說得坦率些：那件最小最薄的三角內衣，是最後的關卡，甚至符咒，它擔負著最為關鍵的遮蔽。——人呀，你要小心：這世上最美與最醜的話語都藏在這裡面！

　　（還記得一種殘忍的遊戲嗎？關閉的門中既可能是美女，也沒準兒是野獸！）所以，從這最薄最小的衣中，既可能解放出愛願，也沒準兒走漏出陰謀……

　　啊哈！來此丁一不久，我已看穿斯芬克斯變著花樣玩出的這個小把戲：性，之於人，是一種語言甚至是性命攸關的語言！而於畜牲，則除去交配和繁殖便再無意蘊，故而它們無憂無虞，也便無須乎額外的勞累和麻煩了。然而，一向夢想翩躚的人哪，你要是猜不透斯芬克斯的這個謎語，則難免會像不久之後的丁一那樣，倒對畜牲的「坦蕩」與「自由」心存嚮往，甚而至於身體力行了。

　　不過現在，緊迫的問題是：人有種種自由，何故不可以有畜牲那樣的坦蕩？是呀是呀，沒有誰說不可以。當然可以。不管什麼事，唯其有過了，便是可以。只是我來丁一畢竟不久，不免憂慮：只怕那樣的話就得麻煩你放棄夢想了，以致放棄語言。而且，放棄，是否就夠了呢？好像還不夠，好像得壓根兒沒有才行。記得我棲魂猿身魚體那會兒，就壓根兒不說不想也不夢，晝夜無話；有，也只是些吃喝屙撒操的零星信息。

　　夢，這件事，不是你想有就有，想沒有就沒有的。

　　愛情也是。你問愛情有還是沒有嗎？對不起，一問就有。

　　語言就更是如此。

　　你去問問猿魚犬馬吧，無論什麼事你去問問它們你就會明白啥叫沒有了。依我生生世世的經驗看，人間，世上，情況大抵如此，至今沒有太多變化。

　　不過，有一點得說清楚：以上「畜牲」二字，概無惡意。一來呢，對人以外的一切動物，這都是合法稱謂。二來，一切居魂之器——肉體、肉身、身體或身器——究其實，都也不過是動物。當然了，「畜牲」二字也可成罵，但那是譴責，是出於對人的遺憾或提醒：你一個心魂俱在之人，怎就管不好自己的動物呢，倒讓它做了你的主？——就好比含辛茹苦的妻子痛斥酗酒的丈夫：「你咋就管不住你這張嘴！」——又好比那邊的莊稼地裡有人喊：「喂！這是誰家的驢，吃了隊裡的高粱？」

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