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時屬歲尾，天氣寒酷，我去興真寺看望永仁禪師。他新近從日本講學歸來，不
知身體可否安適。永仁禪師七歲出家，在寺廟與青燈黃卷作伴整整六十年，近年海
外廣興禪學，他成了釋詮禪經的大忙人。前幾天，社會科學院研究生院宗教系佛學
專業的幾位研究生還專程趕來請他審閱論稿，研究生帶有濃厚的文化學觀念，又借
助計算機研究，把個原本清萌的禪學弄得極複雜，為此永仁禪師難過了好幾天。
過了香煙絛繞的彌勒堂，過了幡幢輝煌的觀音殿，大雄寶殿裡卻了無人跡。去
他禪房察看，也未見人影，唯康有為「應無所住」的石匾靜懸門額。天冷，寺院裡
絕少香客，也沒有遊覽的男女戲鬧，天和地靜凝一處。
驀然，我看到一尊雕像，背影，在一技孤梅下，石質的沉重和枯枝的寂寥，散
淡的日光下靜影相迭，歷史在這一刻產生了某種回溯。一隻雀，麻臉麻尾的，靈動
而來，忽然棲落梅枝，尾毛一翹，遺落幾點濁物，忽又翹羽一滑，悠然遠逝。梅枝
被彈動了，無聲地僵顫著瘦臒的古杆。空曠的禪院裡寂如太虛。
這其實是一株梅樹，老老的軀幹扭作龍形，悠遠的歷史給它釘上鐵質的疙瘩。
可憐的是，它沒有簇簇擁擁的枝條，沒有掙挺拔拔的頂梢，似乎唯存生命端倪的，
只有那斜掛腰際的一線弱枝。看那弱枝，枝杈曲作幾截硬折，寒風裡一抖三顫煞是
惶， 雖然，看得見刁1弱技上綴著紫青的芽點，看得見那芽點濃縮著生命之力，然
而，它太弱小了，我懷疑它熬不到開放的日子就會乾枯。
雕像笑了，無聲。那長壽眉閃了一下，是永仁禪師。
我說：「這麼冷，你枯坐著做甚？」
他說：「我賞梅。」
我就不敢再說什麼，呆立著看他賞梅。據說，這梅花開放時，暗香湧動，連空
氣也粘稠得不能呼吸，於是四方男女趕來你攀我折，年年發芽生枝，年年光杆獨樁，
任你磨破嘴皮勸止，時人那管天道物理，依舊攀折，依舊丟棄，依舊去年的脾氣毛
病。小比丘立誓保護梅樹，懸罰款木牌於其上，無奈此種作法落俗，有逆佛道，又
與人文環境不調，於是牌子終未掛成。怎奈小比丘護花心堅，便日日打坐梅下，冷
眼看守。誰知那些男女，白天不折卻於夜間來偷，更有衣冠楚楚之輩、譏笑小比丘
是豔梅花下死、做鬼也風流，惹得這小小的出家人哭了好幾抹鼻子。
看見永仁禪師在作悠長呼吸，我就知道他的賞梅即將結束。我自言自語著聊發
感慨，說那些折梅的人都是賊一樣的賤人，應該叫警察局的人在梅黃時節前來捉拿。
誰知永仁聽了不僅未附同慨，反責我是「迷己逐物」。說是有一次，釋迦在寂靜的
森林裡坐禪，聽到遠處一對男女在戲鬧，後來那姑娘逃入林叢，小夥子追尋至此，
說是那姑娘與他玩樂時偷了他的錢包，釋迦就反問那夥子：「追逐賊人和尋找自己，
那個重要？」
我就說，「折花的人心出玩褻，實財狎辱，骨子裡對梅花是不尊重，若真要羨
其高潔，尊其雅性，只能遠瞻近賞，而私折獨佔就實在是小人了。永人說，不然，
觀賞者以心受活，實際是另一種玩褻，如市人流目美人，豈止在於娛目？故有臨濟
禪師說赤肉團上有一無位真人，常出入汝之面門，欲求自性者就從這兒尋找吧！
那麼，植梅做甚？
詠仁禪師答：求自性。故真人賞梅，當在梅開之前，當在梅謝之後。
我想，事未發而探其跡，事既了而索其律，這不是禪學教給我們的一個很樸素
的思想方法嗎？
禪院燦然，草木生輝。瘦小的永仁回禪房去了。微風掠過，竹影搖移，新年將
至，老梅又將綻開一茬蓓蕾，護花的小比丘又在醞釀新的法子，人間的恩怨愛恨又
在新的層面展開，然而，真思維的智者。難道不該今年看到來年事麼？
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