大秦帝國五(301)_孫皓暉

三〇一

　　「文通君短視也！」盧生連連叩案，「而今天下典籍幾被燒盡，大多儒生又遭下獄。天下學派凋零，唯余儒家孔門主幹尚在，若干儒家博士尚在，此情此景，豈非上天之意哉！設想天下一旦有變，聖王複出，必興文明。其時，儒家之士與孔門所藏之典籍，豈非鳳毛麟角哉！……其時也，儒家弟子數百，人人滿腹詩書，將是一支何等可觀之文明力量也！」

　　「先生言之有理！」子襄奮然道，「那時，儒家將是真正的天下顯學！」

　　「可，逃往何處也……」孔鮒又皺起了眉頭。

　　「文通君毋憂，此事有我與盧兄一力承當！」陳餘慷慨拍案。

　　終於，孔鮒拿定了主意，吩咐子襄立即著手籌劃。四人的約定是：三日準備，第三日夜離開孔府，向中原的嵩陽河谷遷徙。盧生說，嵩陽是公尹陳餘祖上的封地，他多年前在嵩陽大山建造了一處秘密洞窟，兩百餘人衣食起居不是難事。子襄原本有謀劃好的逃亡去向，今日一聞陳余盧生所說，立即明白了六國老世族秘密力量的強大，二話沒說便答應了。

　　當夜，子襄正在忙碌派遣各方事務，孔鮒卻又憂心忡忡地來了。孔鮒對子襄說：「這個陳餘小視不得，與另一個貴族公子張耳是刎頸之交，聽說與韓國公子張良及楚國公子項梁等都是死命效力復辟的人物，孔門與他等綁在一起，究竟是吉還是凶？他能想到逃出咸陽，也是這陳餘潛入咸陽秘密說動的。這班人能事歸能事，可扛得住虎狼秦政麼？」子襄正在風風火火忙碌，聞言哭笑不得道：「大哥且先歇息，忙完事我立即來會商。」

　　四更時分，子襄走進了孔鮒寢室。孔鮒在黑暗中立即翻身離榻，將子襄拉進了一間密不透風的石屋，也不點蠟燭，便黑對黑地喁喁而語了。子襄說：「目下時勢使然，不得不借助六國老世族，雖則冒險，卻也值得賭博一次。」孔鮒連連搖頭說：「大政不是博戲，豈能如此輕率？」子襄卻說：「得看大勢的另一面，秦政如此激切，生變的可能性極大。且秦政輕儒，業已開始整治儒家，孔門追隨秦政至多落得個不死，而融進六國復辟勢力，則伸展極大。」

　　「六國貴族要成事，最終離不開儒家名士！」子襄一句評判，接著又道，「大哥且想：六國貴族要復辟，必以恢復諸侯舊制王道仁政為主張！否則，便沒有號召天下之大旗。而在復辟、複禮、復古、仁政諸方面，天下何家能有儒家之深徹？六國貴族『相助儒家，原本便是看准了這一根本！是故，他等要復辟，必以儒家，必以孔門為同道之盟！孔門有百余名儒生，何愁六國貴族不敬我用我？」

　　「孔門九代以治學為業，墮入復辟泥潭……」

　　「大哥差矣！」子襄慷慨打斷，「九代治學，孔門甘心麼？自先祖孔子以來，孔門儒家哪一代不是為求做官而孜孜不倦？學而優則仕，先祖大訓也。祖述堯舜，憲章文武，先祖大志也。復辟先王舊制，原是儒家本心，何言自墮泥潭哉！儒家本是為政之學，離開大政，儒家沒有生命！秦皇帝摒棄儒家，不等於天道摒棄儒家。與六國貴族聯手，正是儒家反對霸道而自立于天下的基石！」

　　「子襄，你想得如此明白？」孔鮒盯著弟弟驚訝了。

　　「大哥不要猶疑了。」

　　「兄弟不知，我是越來越覺得儒家無用了……」

　　「大哥何出此言也！」子襄笑道，「便以目下論，儒家也比六國老世族有大用。

　　他等被四海追捕，朝夕不保，只能秘密活動於暗處。我儒家則是天下正大學派，公然自立于天下，連皇帝也拜我儒家統掌天下文學。儒家敢做敢說者，正是他等想做想說者。他等不助儒家，何以為自家復辟大業正名！大哥說，儒家無用麼？」

　　「有道理也！」孔鮒點頭讚歎，「無怪老父親說襄弟有王佐之才也！」

　　一番密談，儒家鼻祖的孔門終於做出了最後的決斷：脫離秦政，逃往嵩陽隱居，與六國老世族復辟勢力結盟，等待天下生變。孔鮒心意一決，情緒立即見好。子襄忙於部署逃亡，孔鮒便與陳余盧生不斷地飲酒密談。臨走前的深夜密談中，盧生陳余向這位大秦文通君說出了又一個驚人的秘密：在「亡秦者胡也」之後，他們將謀劃一次更為震驚天下的刻石預言！孔鮒忙問究竟，盧生壓低聲音道：「文通君且想，始皇帝若死，天下如何？」孔鮒思忖片刻道：「諸侯制複之？」陳餘笑道：「太白太白，那不是預言。預言之妙，在似懂非懂之間也。」孔鮒恍然，悶頭思忖良久，突然拍案道：

　　「地分！始皇帝死而地分！」

　　「文通君終開竅也！」陳余盧生同聲大笑。

　　「如此預言常出，也是一策。」孔鮒為自己從未有過的洞察高興起來。

　　「說得好！」盧生笑道，「年年出預言，攪得虎狼皇帝心神不安！」

　　「此兵家亂心之術也！」陳餘拍案。

　　「甚好甚好。」孔鮒第一次矜持了。

　　「再來一則。」子襄一步進門神秘地笑道，「今年祖龍死。」

　　「妙！彩！」舉座大笑喝彩。

　　不料，第三日夜裡諸事齊備，孔門儒生正在家廟最後拜別先祖時，充作斥候的兩名儒生跌跌撞撞跑來稟報說，有大隊騎士正朝孔府開來，因由不明。孔府人眾頓時恐慌起來。

　　卻說自焚書令頒行之後，薛郡郡守連番向總掌文事的奉常府上書，稟報本郡孔裡的種種異動跡象，請命定奪處置之法。老奉常胡毋敬歷來謹慎敬事，每次得報都立即呈報皇城，並于次日卯時進皇械書房領取皇帝批示。對於文通君孔鮒已經逃回故里，然未見舉族再逃跡象的消息，嬴政皇帝非但沒有震怒，似乎還頗感欣慰地對胡毋敬道：「孔鮒以高爵之臣不告私逃，依法，本該緝拿問罪。念儒家數代專心治學，更不知法治為何物，只要孔鮒逃國不逃鄉，終歸是大秦臣民，任他去了。」對於孔府修築石夾壁牆藏書，而未向郡縣官署上繳任何典籍的消息，嬴政皇帝也淡淡笑道：「還是那句話，只要孔鮒仍在故里，任他去了。」胡毋敬大覺疑惑，思忖良久，終歸恍然，一拱手道：「自此之後，焚書令與孔裡之事，老臣不再奏闖陛下，盡知如何處置了。」嬴政皇帝破例一笑，沒有說話。

　　胡毋敬明白者何？蓋當初李斯將驚蟄大朝之議，以奏章形式正式呈報後，嬴政皇帝的朱批是：「制日：可。」當初，帝國群臣正在憤激之時，誰也沒有仔細體察其中況味。胡毋敬則總覺焚書令雷聲大雨點小，心下多有疑惑然也未曾深思，今日皇帝對孔府藏書如此淡漠，實則默認了孔府藏書之事實，胡毋敬認真追思，方才恍然明白：皇帝一開始便對焚書採取了鬆弛勢態，「制日」的批示形式，已經蘊含了這種有可能的緩和。

　　帝國創制時，典章明白規定：命為「制」，令為「詔」。命的本意，是諸侯會盟約定的條文或說辭；令的本意，則是必須執行的法令。由此出發，「制」與「詔」作為皇帝批文的兩種形式，其間也有區別：制，相對緩和而有彈性，其實質含義是「可以這樣做」；詔，則是明確清楚的命令，其實質含義是「必須這樣做」。到嬴政皇帝時期，秦政已經非常成熟，在百餘年中所錘煉出的極其豐厚的大政底蘊，對繁劇國事的處置之法，已經達到了爐火純青之境。

　　天下大事如此之多，君王未必總是以命令方式行事，其間必然有許許多多需要謹慎把握的程度區別。所謂「王言如絲，其出如綸」——君王言論如絲般細小，傳之天下則會劇烈擴大——說的便是君王政令的謹慎性。唯其如此，帝國創制之時，特意將皇帝的批示形式分作了兩種：「制」為松緩性批示，實施官員有酌情辦理之彈性；「詔」為強制性批示，實施官員必須照辦。事實上，這是中國古代最高文告形式的獨特創新。《史記·秦始皇本紀·正義》云：

　　「制、詔三代無文，秦始有之。」說的正是這種君王文告的創制。嬴政皇帝對李斯的焚書奏章以「制日」批示——可以這樣做，而不是以「詔日」批示——必須這樣做。

　　其間分野，自有一番苦心。

　　然則，盧生侯生逃亡，進而儒案爆發，嬴政皇帝變了。

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