大秦帝國三(170)_孫皓暉

一七〇

　　答諫阻胡服書

　　國叔思之：胡服之變，國叔以擯棄中國文華對之，雍大以為非也。嘗聞：服者，所以便用也；禮者，所以便事也。因時而制服，因事而制禮，古今大道也，所以利其民而厚其國也。越人剪髮文身，吳人黑齒刺額，服飾風習不同，以便事為本則同一也。風習各異，事異而禮變。聖賢之道，唯利其國，不一其用也。若為便事，風習可變也。是故禮俗之變，雖智者不能一，遠近之服，雖聖賢不能同。窮鄉多異俗，邪學多詭辯。不知之事不疑，異於己者不非，此謂公焉！今國叔所言者俗也，我所言者治俗也。今我趙國，北有三胡仇燕，西有強秦中山，南有列國虎視，四面邊患，邦國危難，卻無強兵騎射之備，豈不危乎？

　　趙有九水，卻無舟師以守水域。趙有三胡，卻無強兵以靖邊地，長此以往，國之將亡，豈有他哉！當此之時，國叔身為宗室砥柱，不思圖變強兵，卻拾人餘唾做迂闊大論，與國何益？與民何益？秦無商鞅變俗，何有今日強秦？秦之變俗，又何失于中國文明？何趙雍胡服，便成天下不啻之大逆也？國難在前，趙氏宗室或溺於喋喋不休之爭議而徒致社稷淪亡，或擯棄空言惕厲奮發一舉強兵，舍此之外，豈有他途？何去何從，國叔自當三思也。

　　及至讀完，周紹抖擻得竹簡嘩嘩做響，臉色脹紅卻只說不出話來。元老們也大是難堪，一片唏噓歎息，卻也是無言以對。趙成面色卻是漸漸陰沉氣息也漸漸粗重，默默從座案起身，一揮大袖便逕自去了。周紹自覺難堪過甚，對著元老們便是一拱：「老夫多事也，慚愧！」便急急走了。元老們相互看看，便也默默散了。

　　旬日之間，這篇《答諫阻胡服書》便在大臣中流傳開來，書中撲面而來的沛然正氣，直面國難的深重憂患，以及雄辯犀利的說辭，竟使讀者無不悚然動容！便有熱心之士將書刻簡傳抄，流布坊間國人，一時間胡服之變竟成為邯鄲街談巷議的話題。尋常國人皆有操業勞作奔波生計之苦，衣衫本不可能有如貴胄們那般華麗講究。縱是士子百工一班家境富裕者，也不過有兩三件袖寬尺許袍長五尺的禮服而已，但有勞作奔波，便必是能夠利落做事的窄衣短袖，雖則不如胡服那般輕捷緊身，也絕然不是貴胄官員那般寬袍大袖大拖曳之氣象。惟其如此，尋常國人對穿不穿胡服倒是的確沒有多少切膚之痛。聽人一讀傳書，反倒是立即為國君憂國憂民之氣概感奮，既然胡服可以強兵，便穿胡服得了！穿一身胡服便不是中國子民了？便丟棄華夏文華了？當真危言聳聽了！

　　「叫我說，國君還真是說對了，緊身胡服就是利落也！」

　　「你看那林胡兵將，一頂皮帽子一身皮短甲，一口長刀一匹馬就得！趙軍？哼！」「軍兵好變，畢竟是要打仗，誰個不想利落輕便？」

　　「對！難的是大官們。這麼高的玉冠，三尺寬的大袖，丈餘長的絲綢大袍，拖在地上還有兩三尺，天神般好不威風！都緊身胡服跟老百姓一樣，跟誰威風去了？」

　　「人家那叫峨冠博帶！正是貴胄威儀，懂個鳥來！」

　　「峨冠博帶？貴胄威儀？狗屎！別說上戰場，田間走走看，兩步仨筋斗！」如此這般，國人議論便漸漸成風，竟是對廟堂貴胄們大有非議了。戰國之世，邯鄲趙人雖不如大樑魏人、臨淄齊人那般好議國事，然則也是粗豪直率成風遇事從不噤聲的風習，不期然便是蔚然成風任誰也得思謀一番的國議口碑了。正在國人紛紛的當口，邯鄲又傳出一個驚人消息：邯鄲城外開來兩萬鐵騎，全部胡服，由柱國將軍肥義率領！於是萬眾譁然，爭相出城觀看胡服趙軍，軍營外竟是人山人海一般。

　　奇怪的是，這座軍營非但營門大開任庶民進出觀看，且不斷在校場公然舉行騎術射技的大演練。邯鄲國人多有從軍閱歷，眼見趙軍騎士人人胡服皮甲，比原先身著七八十斤重的鐵甲輕捷利落得不可同日而語；戰馬鞍後綁縛三個皮囊，馬奶子與幹肉便是三日軍糧；說聲開拔，便能一日七八百里的連續三日追擊不停；如此騎士，胡人在大草原便是插翅也難逃！且不說這還僅僅只是胡服馬奶子上身，還沒有按照胡人騎士的標尺進行騎射訓練。若練得兩三年，趙軍之剽悍戰力誰個當得？紛紛議論之中，國人竟是一口聲地不斷喊好不斷喝彩！

　　「萬歲趙軍！萬歲胡服！」

　　「胡服騎射馬奶子！好——！」

　　「我衣胡服！我殺胡人！」

　　「不衣胡服，非我趙人！」

　　連天徹地的喊聲震撼了邯鄲的所有大臣貴胄，世族元老們沉默了。誰都知道，這個兇狠的肥義從邊軍調來兩萬鐵騎，絕不僅僅是為了給國人做耍子看胡服騎射的熱鬧；屯兵城郊，便意味著國君下了最強硬的決心——若有敢於死硬阻擋胡服之變者，實力說話！在素有兵變傳統的趙國，國君先將這手棋下到了明處，誰還能折騰個甚來？沉默得三五日，世族元老們終於有了動靜。第一個便是公子成進宮請罪，痛切自責：「老臣愚昧，不達強國之道，妄議文華習俗也。國君強兵以張先祖功業，老臣該當欣然從命，率先胡服！」趙雍長長出了一口氣，倒是著實將這位叔父撫慰了一番，並與公子成當場議定：立即頒行胡服令，旬日之後大朝會，君臣人等皆須一體胡服！

　　公子成剛走，趙文、趙燕、趙造、趙俊四位元老便先後進宮，請國君解惑決疑。趙雍心中明白，這是幾位元老重臣找臺階下，自然須當顧及他們的體面。於是，四位元老一個接一個提出不明所以處，請國君明示。

　　「衣冠有常，禮之制也。若從胡而變，致使趙人流于胡地，君何以處之？」趙文如是說。「服奇者志淫，俗僻者民亂。是以治國不倡奇異之服，理民務禁生僻之俗。若得胡服，趙人風習敗落禮法大亂，致使國法不能齊俗聚人，奈何？」趙造憂心忡忡。

　　「衣冠風習之變，當徐徐圖之。國君驟令朝會之期一體胡服，豈非強人所難也？」趙燕老臉通紅，分明一肚子彆扭。「利不百者不變俗，功不十者不易器。胡服之效，崩潰朝野文華根基，若生出不期之亂，豈非得不償失也？」趙俊卻是振振有辭。趙雍雖則心中有底，無須一一折辯，然四人畢竟元老重臣，縱是尋找臺階所問也是咄咄逼人，自不能流於過場而落下「無理而強行胡服」之口實。待四人一體道罷，趙雍已經成算在胸，便在殿中轉悠著侃侃道出了一番道理：「四老所疑，其理同一：古法成俗不可變，變之危害不可測。然則，五帝不同俗，何謂古法？三王不同禮，何禮之循？從古至今，但凡大道治國，法度制令皆順其時，衣服器械各便其用，何來萬世不移之習俗禮法？禮也不必一道，俗也不必一道。反古未必可非，循禮未必有成！」

　　趙雍猛然盯住了趙造，「造叔之言：服奇者志淫。鄒、魯兩國好長纓綴衣，天下呼為『奇服』。然則鄒魯多奇士，孔子、孟子、墨子、吳起皆出鄒魯，更不說儒家三千弟子大半鄒魯之士，此卻何解？又道俗僻者民亂。吳越兩國僻處大澤山海，文身斷發，黑齒刺額，天下叱為『不通大化』。然則吳王闔閭越王勾踐范蠡文仲出，凝聚國人而天下變色，此何解也？」見白髮蒼蒼的趙造難堪的低下了頭，趙雍轉過了話題，「究其竟，利身謂之服，便事謂之禮。進退之節，衣服之制，所以利身便事也，而非論賢愚也。何者謂明？齊民變俗，順勢應時也！趙人老話：以書駕車，良馬翻溝。今諸老欲以古治今，豈非照著書本駕車麼？」趙雍竟是哈哈大笑起來。四位元老默然無對，相互顧盼間竟也跟著笑了起來，老朽便是胡服了。

　　四老一出宮，便無人再來折辯胡服之事，元老重臣中只一個周紹手足無措，既無顏進宮與趙雍坦誠辯駁，又不甘自請胡服，竟是僵持得下不了臺，只有稱病不出了。趙雍自然明白這個骨鯁老儒的心思，便親自登門「探病」，談笑間便讓內侍將一套胡服擺在了周紹面前。老周紹雖然面色脹紅，卻是甚也沒說便褪下峨冠博帶，就著暖烘烘的燎爐穿起了胡人的短皮衣褲，腰間紮上一條板帶，頭上戴起一頂輕軟的翻毛皮帽子。銅鏡前一番打量，周紹竟是呵呵笑了，奇也哉！老夫竟成老獵戶了！

　　趙雍哈哈大笑：「難得老獵戶也！狐皮一張，其價幾何？」

　　開春之後，趙國便大興胡服，大練騎射，舉國熱氣騰騰。樓緩的國尉府頓時大忙，非但要將全部二十萬大軍逐次換裝，還要新徵發十萬青壯北上練成新騎兵，同時還要整頓軍制，將原先各要塞步兵為主的守軍改編成一色的輕裝騎兵。胡服騎射之本意便在於強軍，在於使趙國大軍脫胎換骨，成軍整軍練兵自然便是重中之重。趙雍權衡局勢，便將肥義調出主持徵發十萬新軍之事，樓緩則兼程北上改編雁門關與平城兩支大軍。

　　四月初旬，樓緩緊急軍報：平城大將牛贊等不贊同改步為騎，堅請面君定奪，請命如何處置？趙雍深知，邊軍將領與大臣之歧見若不及時消除便會愈演愈烈，立即將邯鄲國政交肥義輔助太子趙章處置，便連夜兼程北上了。一路思忖，趙雍竟是不明所以：論部屬，樓緩原是邊軍主帥，牛贊只是駐守平城的將軍，屬樓緩轄制，兩人歷來是同心協力從無齷齪，如何以樓緩之能便連牛贊也不能說服了？莫非是廉頗接手邊軍將印後生出過事端？這廉頗、牛贊都是發于卒伍的猛將，為人都是一等一的持重沉穩，絕不會因一事之歧見便生出異心。果然如此，卻是何等因由呢？

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