大秦帝國(181)_孫皓暉

一八一

　　「邦國不以禮治，無以立其國。理民不師堯舜，無以安其心。」

　　孟子此語一出，卻引起軒然大波。有人歡呼，有人反對。歡呼者自然讚歎孟子的雄辯才華和王道主張。反對者卻高喊：「迂腐！堯舜禮治如何治國？」這顯然針對的是孟子回答的內容。孟子弟子們立即一片高喊：「義理兼工！夫子高明！」

　　淳於髡顯然不服，對場中銳聲高喝：「我還有最後一問！」場中頓時安靜下來。

　　「請問夫子，儒家以禮為本，主張男女授受不親。然則不知嫂嫂落水，瀕臨滅頂之災，弟見之，應援之以手乎？應袖手旁觀乎？」

　　場中轟然大笑。一則是淳於髡的滑稽神態使人捧腹，二則是這個問題的微妙兩難。許多人都以為，這個問題一定會使正人君子的孟夫子難堪回避，那就等於儒家自相矛盾而宣告失敗了。孟子弟子們頓時一片緊張，覺得這淳於髡未免太得刁鑽。

　　孟子卻喟然歎息，「儒家之禮，以不違人倫為本，以維護天理為根。男女授受不親，人倫常禮也。嫂嫂溺水，非常之時也。非常之時，當以天賦性命為本，權行變通之法，援之以手，救嫂出水。否則，不違人倫而違天理也。」

　　淳於髡急迫追問：「既然如此，天下水深火熱，甚于婦人溺水多也，夫子何不援手以救，而終致碌碌無為乎？」

　　這顯然是在譏諷孟子一生奔波而終無治國之功。士子們一片大喊：「問得妙極！」

　　孟子卻是不惱不憂，坦然回答：「婦人溺水，援之以手。天下溺水，救之以道。儒家奔波列國，傳播大道，雖未執一國之政，卻也廣撒仁政於天下，何謂碌碌無為？若蕞爾之才者，思得一策，用得一計，於天下不過九牛之一毛，與儒家之弘揚大道，何能同日而語？」

　　「好——！」「彩——」掌聲與喝彩聲雷鳴般響起，淹沒了孟子的聲音。

　　淳於髡拱手高聲道：「　孟夫子才學氣度，自愧弗如！」

　　會場正中一個年輕的士子霍然站起，「孟夫子方才說到，謀劃於廟堂者乃蕞爾之才，傳播大道於天下，才是援手救世。敢問孟夫子，天下萬物，何者為貴？何者為輕？」

　　「民為貴，社稷次之，君為輕。」孟子似乎沒有絲毫的猶豫。

　　全場不禁肅然安靜。孟子的論斷不締是振聾發聵之音，使天下學子們大是警悟。且不說自古以來的貴賤等級傳統與沉積久遠的禮制法則，就憑身後坐著國王，而孟子本人和所有的士子一樣都期盼著國王重用這一點，孟子敢於如此坦然自若的講出這一論斷，其胸懷與勇氣，都不能不使人肅然起敬。良久，場中再次爆發出雷鳴般的掌聲。

　　待到場中重新安靜下來，前排的慎到站了起來，「請問夫子，天下動盪，根本卻在於何處？」慎到乃法家名士，也是稷下學宮的大宗師之一。他這一問，卻是在搜求為政之根，看孟子如何作答，是執法？還是守禮？

　　孟子朗朗一笑，「天下動盪殺戮，皆為人之本性日漸喪失。人性本善。惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁義禮智，非由外爍也，人固有之也。此乃人之本性。人性猶水之就下。人無有不善，水無有不下。激水攔截，可使水行於山，然則非水之本性也。濡染以惡，可使人殘虐無道，然則非人之本性也。春秋以來，天下無道，禮崩樂壞，人性墮落，競相為惡，致使天下以殺戮征戰稱霸為快事。此為天下動盪之根本……」孟子這一席話顯然將天下動盪的根源歸於「人性墮落」，必然的結論就是「複歸人性，方可治世」，顯然回避了法治與禮治的爭端，而將問題提升到了一個雖然更為廣闊卻也脫離務實的層面。饒是如此，還沒有說完，場中已經轟然！

　　「夫子此言，大謬也！」如此公然的指責，對於孟子這樣的治學大師實屬不敬，場中不禁一片譁然！有人高聲憤然指責，「不得對夫子無理！」「論戰在理，不在呵斥！」

　　萬章看時，果然不出所料，正是前排最年輕的荀況！萬章微微冷笑，霍然起身，「荀況學兄，言之無物，空有嚴辭，莫非稷下學宮之惡風乎？」

　　在全場側目的驚訝議論中，荀況仿佛沒有聽見萬章的責難譏諷，面對孟子激昂高聲，就象在慷慨宣戰，「人性本惡，何以為善？惡是人之本性，善乃人倫教化。天下之人，生而好利，是以有爭奪；生而狠毒，是以有盜賊；生而有耳目欲望，是以有聲色犬馬。若從人之本性，必然生出爭奪，生出暴力，生出殺戮！方今天下，動盪殺戮不絕，正是人性大惡之氾濫，人欲橫流之惡果。惟其如此，必須有法制之教、禮儀之教、聖兵之教，以使人性歸化，合於法而歸於治。無法制，不足以治人之惡；無禮儀，不足以教人向善：無聖兵，不足以制止殺戮。明辯人性之惡，方可依法疏導，猶如大禹治水。孟夫子徒言性善，複歸人性，將法制教化之功歸於人之本性。此乃蠱惑人心，縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大謬之言！」

　　這一番激烈抨擊，直搗孟子根本，也提出了一個天下學人從來沒有明確提出過的根本問題——人性孰善孰惡？一時間全場愕然，竟無人反應，都直直的盯著荀況！惟有孟門子弟全體起立，憤慨相向，輕蔑的冷笑著，只等孟子開口，便要圍攻這個不知天高地厚的狂士。

　　大殿中的孟子緩緩起立，面色竟是異常的凝重，向鄒衍深深一躬，「學宮令，荀況持此兇險巧辯之論，心逆而險，言偽而辯，記醜而博，實乃奸人少正卯再生也。子為學宮令，請為天下人性張目，殺荀況以正學風。」

　　鄒衍愕然失色，「夫子，如何如何？殺荀況？咳，稷下之風，就講究個爭鳴，如何能動輒殺人？這……」

　　場中士子們原以為孟夫子要長篇大論的駁斥荀況，都在暗暗期待一篇精闢的文章說辭。卻不想孟子提出了要殺荀況，當真匪夷所思，不禁轟然大笑，噓聲四起。連兩廊下的商人們也騷動起來，紛紛議論，「好生理論便是了，殺人做甚？」「買賣不成仁義在啦，老先生連我等商人也不如啦！」「說不過人就殺人？真是霸道呢！」「是了是了，這殺人確實無理！」

　　臺上的孟子根本不理睬台下騷動，卻又走到齊威王坐席前，深深一躬，「孟軻請齊王為天下正綱紀，烹殺這兇險之徒，以彰明天理人倫。」

　　齊威王哈哈大笑，「孟夫子啊孟夫子，齊國胸籮四海之士，各抒己見，早已司空見慣了。

　　殺了荀況，你讓稷下學宮何以面對天下？筆墨口舌官司，何須計較忒多？算了算了，夫子請坐。」一直用心的齊威王既敬佩孟子的高才雄辯，又對孟子的論證鋒芒有些隱隱不快。荀況的反擊使他驚喜非常，心中頓時豁亮，看出了孟子的弱點所在。孟子請殺荀況，齊威王覺得他有失大師風範，便不由有些奚落之意。

　　孟子遭到回絕，心下憤然，鐵青著臉回到坐席。台下卻因此而沸騰起來。稷下學宮的士子們憤憤不平，紛紛議論，「論戰殺人，成何體統？枉為大師！」「孟夫子若主政一國，天下士子便都是少正卯！」「百家爭鳴嘛，動輒便要殺人，真是學霸！」「對！就是學霸！」

　　公孫醜聽得不耐，高聲道：「人性本善，本為公理！」

　　士子們立即一片高喊：「人性本惡——！」

　　孟門弟子竟全體高喊起來：「人性本善——！」

　　荀況周圍的士子們毫不退讓，對著孟門子弟高喊：「人性本惡——！」

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